提問（7） 神是全能的，我們認為主來的時候，人眨眼之間就能改變形像成為聖潔身體，所以不需要神再道成肉身來作變化人、潔淨人的工作。

答覆如下：

經 上說：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的……這必死的總要變成不死的。」（林前15：52、53）對這 處經文許多弟兄姊妹都是這麼領會的，認為這話是指主來的時候，用他的「大能」剎那之間將我們的肉體改變形像，變成靈性的身體。那麼，這段經文應驗的事實究 竟是怎樣的呢？是否真的如我們所想的，主來時我們一剎那就聖潔了，成為聖潔的靈體了，不需要神再道成肉身來作潔淨人、變化人的工作了呢？下面我們就一起來 交通交通這個問題。

首先，我們要知道什麼是靈性的身體。聖經上是這樣說的：「耶和華神用 地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人……」（創2：7）由此我們便可知道，靈性的身體指的是起初亞當、夏娃還沒犯罪時的身體，那時他 們的身體是聖潔的，是不朽的，是永遠不死的。但當亞當、夏娃犯罪之後，他們就由聖潔的變成了污穢的，由不朽壞的變成了必朽壞的，由不死的變成了必死的，由 有靈性的變成了屬血氣的。全能神說：「神造了人，後經撒但敗壞，人都被敗壞成了死人，所以，當你變化之後，就與『死人』不相同了。是神的話把人的靈點活，讓人重得復甦，人的靈得復甦人就活過來了。說到死人，就是指沒靈的屍首，是指靈已死了的人。」（選自《話在肉身顯現》）

從 全能神的話中我們知道了，亞當、夏娃被撒但敗壞後，雖然在人看，他們的外表還是原來的樣子，但在神看，他們已經成了沒靈的屍首，成了無靈的死人。由此我們 就能明白，「這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的」這話是指神要作變化人的工作，將人變化成起初沒有犯罪的、聖潔的人的樣式說的。我們都 知道，「死」是從罪來的，人因有了罪才有了死（參閱羅5：12），所以只要將人的罪性除掉，使人變為聖潔，人就不死了，人就成了「靈性的身體」。而這變化 人、潔淨人的工作正是末世全能神所作的審判潔淨的工作。所以，我們要想「改變形像成為聖潔身體」，就必須得接受全能神所作的刑罰、審判的工作。當然，這工 作並非我們所想像的那樣簡單超然——人在轉眼之間就被除去罪性成為聖潔，而是有過程的，是藉著經歷神的作工與說話逐步達到的，這裡既有神實際的一面，又有 神全能的一面。

可是，有許多人始終持守這樣的觀點：神是全能的，神來時眨眼之間就能把人 改變，使人剎那間變成聖潔的身體，根本不用神再作一步工作。事實真是這樣嗎？試想：如果事實真是這樣，那神為什麼不在亞當、夏娃墮落後隨即就作此工作呢？ 為什麼還要花費這麼長時間來作律法時代的工作和恩典時代的工作呢？是神不全能嗎？當然不是！神有他自己的作工原則：神作每步工作都是實實際際地為人付代 價，實實際際地將他的工作作在人中間，讓人看見神的拯救，讓撒但也心服口服。如挪亞的時候，如果神不讓挪亞造方舟，神不也能用一句話就把挪亞提到空中躲避 洪水嗎？但神並沒那樣作，而是讓挪亞造方舟，藉著方舟拯救挪亞一家，讓人實實際際地看到耶和華的拯救，也讓那些被滅的人心服口服。又如神火燒所多瑪時，他 沒將羅得一家眨眼之間提到城外，而是差遣天使去通知羅得，讓羅得他們自己出城，羅得一家遲遲不出城，天使就拉著他們出了城，這樣，羅得和他的女兒才得以脫 險。還有，耶和華藉著摩西帶領以色列人出埃及進迦南一事，這中間更是費盡了周折，出埃及、過紅海、四十年的曠野漂流、過約旦河、攻打耶利哥城，最後才進入 迦南美地。為什麼耶和華神不在眨眼之間將以色列人帶到迦南地呢？難道是耶和華神沒有這個能力嗎？當然不是！神有他自己作工的原則，有他自己拯救人的方式， 他選擇怎樣的方式來拯救人，人看不透，但我們可以肯定神所採用的方式都是最好的，都有神的智慧、神的心意在其中。我們再來看看神在恩典時代是怎樣作工拯救 人的。在恩典時代，神也不是說一句話霎時就赦免人的罪，就完成了救贖全人類的工作，而是親自道成肉身，親自釘十字架，才完成了救贖人類的工作。在神沒有難 成的事，神為什麼不在眨眼之間就把人救贖了呢？神說一句話不就把人的罪都赦免了嗎？為什麼還要親自道成肉身，還要親自受這麼多的苦呢？我們從神歷世歷代的 作工中就可看出，神有全能這不假，但神還有實際的一面。神的全能並不是像我們想像的那麼超然，神作每步工作都是實實際際地在作，在實際的作工中來顯明神的 全能、智慧，顯明神的心意、神的性情，同時也讓人看到神為人類所付出的極大的代價；另外，神藉著實際的作工也顯明誰是真心相信神、順服神的，誰是悖逆神、 抵擋神的，從而捕捉事實罰惡賞善，讓所有的人都心服口服，讓撒但也沒有把柄可抓。由此可見，神拯救人並不是像我們想像的那樣簡單超然，而是實實際際地在 作，實實際際地為人付代價，是按計劃、分時代、按步驟地在作著他拯救人類的工作，並不是眨眼之間就將人拯救。同樣，末世的工作也是按計劃、按步驟地來完 成，不是眨眼之間就將人變成靈體，如果那樣的話，撒但也不會服氣，假信的也顯明不出來，神的性情、神的公義、神的智慧、神的所有所是，人也無法認識。

那 麼，聖經中提到的「一霎時」、「眨眼之間」又是怎麼回事呢？其實，這兩個詞只是形容時間非常短，其意並不是人所認為的一眨眼的時間。就如經上說的：「…… 我們度盡的年歲好像一聲嘆息。」（詩90：9）這是指人的一生特別短暫，就像一聲嘆息一樣轉瞬即逝，但並不是真的只有一聲嘆息那麼短。又如有人感慨說：一 轉眼我都三十歲了。這裡說「一轉眼」就是形容時間過得快，並不是說三十年的時間就是「一轉眼」那麼短。同樣，聖經上說的「一霎時」、「眨眼之間」指的都是 神末後的作工時間相當短暫，並不同於耶穌的工作持續兩千年；神要在短時間內將人徹底變化，使人恢復原有的聖潔，恢復原有的模樣，然後將人類帶入美好的永遠 的歸宿之中。這個時間與神的整個六千年經營計劃的時間相比也不過就是「一霎時」、「眨眼之間」。再說，神末後作的變化人性情的工作也並不是一蹴而就的，而 是有過程的，因為這步工作並不是單單變化人的外表行為，而是要變化人內在的生命性情，因為外表的改變不能代替實質的變化。就如一個人好罵人，這段時間聽不 到他罵人了，但他還在心裡罵呢，這就不是內在的生命性情的變化，而是外表的行為的變化，這樣的變化根本不會長久，因為不是內在實質的變化。所以說，神末了 這步工作要徹底變化人的敗壞性情，使人的內在生命發生變化，不再憑撒但的敗壞性情活著，而是憑真理活著。如聖經記載：「如果你們聽過他的道，領了他的教， 學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有 真理的仁義和聖潔。」（弗4：21－24）可見，改變形像不是指人外表形像的改變，而是指人能活出神所要求的真理、仁義、聖潔說的。而人要想活出真理、仁 義、聖潔，得需要神的親自作工才能達到。因此，末世神道成肉身，通過實際的作工說話來審判、刑罰人的悖逆與敗壞，從而將人徹底潔淨，使人成為聖潔，活出神 所要求的真理。

全能神說：「末世的工作 中話語的威力大過顯神蹟奇事的威力，話語的權柄勝過神蹟奇事的權柄。話語把人心底裡所有的敗壞性情都給揭露出來了，你自己沒法發現，話語揭示出來你就自然 發現了，你不得不承認，讓你心服口服，這不都是話語的權柄嗎？這都是今天話語工作達到的果效。所以說，不是醫病趕鬼能把人從罪中完全拯救出來，也不是顯神 蹟奇事能夠把人完全作成，醫病趕鬼的權柄只是給人恩典，但人的肉體還屬於撒但，人裡面還有撒但敗壞性情，就是沒得潔淨的還屬於罪，還屬於污穢，只有藉著話 語得著潔淨之後人才能被神得著，成為一個聖潔的人。……人經過撒但敗壞幾千年，裡面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是 用重價將人買回來了，但人裡面的毒性並沒有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉著這一步審判刑罰的工作，使人對自己裡面污穢敗壞的實質 完全認識到，而且能夠完全變化，成為被潔淨的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能夠得潔淨，讓人能夠有變化，藉著 話語的審判刑罰，藉著熬煉，脫去敗壞得著潔淨。」（選自《話在肉身顯現》）從全能神的話中我們看到，神蹟奇事不能潔淨人，我們所想像的「霎 時改變形像」也不能潔淨人，人只有藉著全能神話語的刑罰、審判，才能脫去撒但的敗壞性情，才能徹底脫去罪性，最終達到聖潔，成就主再來時「這必朽壞的總要 變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的」這話。

通過以上的交通，我們應該明白了，神是全 能的，也是實際的，神作工有全能的一面，也有實際的一面。在末世，全能神藉著實實際際的作工、說話，藉著刑罰、審判脫去人的悖逆，除去人的罪性，使我們徹 底脫離撒但的敗壞性情，成為聖潔，這是神作工實際的一面。但神不顯神蹟，只藉著說話就能將被撒但敗壞至深的人類變化成為起初聖潔的人類，完成「必死的變成 了不死的，必朽壞的變成了不朽壞的」這一工作，使撒但無法插手並且心服口服，這不正是神的全能嗎？親愛的弟兄姊妹，讓我們放下自己的想像，來實際地經歷一 下神末世的作工吧，只有這樣，我們「改變形像」的這一願望才能得以實現。

http://tr.kingdomsalvation.org/fuyin-007.html

被召的人多，選上的人少

在地上我尋找了許多人做我的跟隨者，在所有的跟隨者之中有做祭司的，有做帶領的，有做眾子的，有 做子民的，也有做效力的。我是按著人對我的忠心來劃分其類別的，當人都各從其類的時候，也就是將各類人的本性都顯明的時候，那時我將各類人都歸在其該有的 類別之中，將各類人都放在其合適的位置之上，以便達到我拯救人的目的。我將我要拯救的人分批召集回來歸在我的家中，然後讓所有的這些人都接受我在末世的作 工，在此同時將人都劃分類別，之後按著各人所行的來賞罰各人，這是我的作工步驟。

如今我生活在地上，生活在人中間，人都經歷著我的作工，都在觀看著我的說話，隨之我將全部真理都 賜給每一個跟隨我的人，讓人都從我得著生命，因此而得著可行之路，因我是賜生命的神。在我多年的作工中人得著了許多，捨棄了許多，但我仍說人並不是真實地 信我，因為人僅僅口裡承認我是神，卻不贊成我口中的真理，更不實行我對人要求的真理。也就是說，人只承認有神，卻不承認有真理；人只承認有神，卻不承認有 生命；人只承認神的名，卻不承認神的實質。我因著人的熱心對人厭憎，因為人只是用好聽的話語來欺騙我，卻並無一人來用真心敬拜我。你們的言語中帶著毒蛇的 誘惑；你們的言語又甚是狂妄，簡直是天使長的「發表」；你們的行為更是破爛不堪；你們的奢侈慾望、你們貪婪的存心更是不堪入耳。你們都成了我家中的蛀蟲， 都成了我厭棄的對象。因為你們都不是喜愛真理的人，而是喜歡得福的人，是喜歡上天堂的人，是喜歡看到基督在地掌權盛況的人。你們可曾想到就你們這樣敗壞至 極根本不知道什麼是神的人怎麼能配跟從神呢？怎麼能上天堂呢？怎麼配看見空前盛況的美景呢？你們的口中滿了欺騙我的言語，滿了污穢的言語，滿了背叛我的言 語，滿了狂妄的言語，從來沒有誠懇的言語向我訴說，沒有聖潔的言語，沒有經歷我話順服我的言語，你們的信到底如何呢？你們的心裡滿了慾望、錢財，物質充滿 你們的頭腦。你們天天都在計算如何從我獲得什麼，天天都在計算從我得到的錢財、物質有多少，天天都在等待會有更多的祝福降在你們身上，讓你們享受更多更高 的可享受之物。你們每時每刻想的不是我，不是從我而來的真理，而是你們的丈夫（妻子）、兒女，你們的吃穿，想的是你們將如何能享受得更好，享受得更高，你 們將自己的肚腹裝得滿滿的還不是一具死屍嗎？將你們的外表裝飾得特別華麗那你們不仍然是沒有生機的行屍走肉嗎？你們都為自己的肚腹操勞得頭髮斑白，卻沒有 一個人為我的工作獻上一根毫毛。你們為肉體為兒女奔波勞碌，絞盡腦汁，卻沒有一個人為我的心意著急擔心，你們還想從我得著什麼呢？

我作工作總是不慌不忙，不管人如何跟隨，我都是按著我的步驟、按著我的計劃作工。所以儘管你們如 此地悖逆我，我仍是不停止我的作工，仍然在說著我要說的話。我將我已預定好的人都召集在我的家中做聽我說話的對象，然後將所有對我話順服渴慕的人都歸在我 的寶座之前，將所有背叛我話、不聽從順服我的、公開抵擋我的人都放在一邊等待最終的懲罰。人都活在敗壞之中，活在惡者手下，所以跟隨我的人並沒有許多人渴 慕真理。也就是說多數人並不是真心敬拜我，不是用真理來敬拜我，而是以敗壞、悖逆，以欺騙的手段來博得我的信任。所以我說「被召的人多，選上的人少」。被 召的人都是敗壞至極的人，都是在同一個時代生活的人，但選上的人僅是一部分相信承認真理的人，是一部分實行真理的人，這一部分人僅是小小的一部分，在這些 人中間我將得著更多的榮耀。對照這些言語你們知道你們是選上的人嗎？你們的結局會是如何呢？

我已說過，跟隨我的人很多，但真心愛我的人並不多，或許有的人說：「我若不愛你會付那麼多代價， 我若不愛你會跟隨到現在？」你的理由固然很多，你的愛固然很大，但你愛我的實質在哪裡？所謂的「愛」是指純真無瑕的感情，用心來愛，用心去感覺去體貼； 「愛」裡沒有條件，沒有隔閡，沒有距離；「愛」裡沒有猜疑，沒有欺騙，沒有狡詐；「愛」裡沒有距離，沒有任何摻雜。你有愛就不會欺騙，就不會埋怨，就不會 背叛，就不會悖逆，就不會索取，就不求得什麼，不求得多少；你有愛就會甘心奉獻，就會甘心受苦，就會與我相合，就會為我捨棄你的所有，捨棄你的家庭、你的 前途、你的青春、你的婚姻，否則你的愛就不是愛而是欺騙、是背叛！你有什麼樣的愛？是真愛？是假愛？你捨棄了多少？你獻上了多少？我從你得著的愛有多少？ 你知道嗎？你們的心中充滿了惡，充滿了背叛，充滿了欺騙，那你們的愛中有多少摻雜呢？你們以為為我已捨棄了足夠多的東西，你們以為你們對我的愛也已足夠多 了，但你們的言行卻為什麼總是帶著悖逆、帶著欺騙呢？你們跟隨我卻不承認我的話，這也算愛嗎？你們跟隨我卻又棄絕我，這也算是愛嗎？你們跟隨我卻又信不過 我，這也算是愛嗎？你們跟隨我卻不能容納我的存在，這也算是愛嗎？你們跟隨我卻不以我的身分待我，處處難為我，這也算是愛嗎？你們跟隨我卻在每件事上都糊 弄我、欺騙我，這也算是愛嗎？你們事奉我卻不懼怕我，這也算是愛嗎？你們處處事事與我為敵，這都算是愛嗎？你們的奉獻是很多，但你們從來都不實行我所要求 你們的，這也能算是愛嗎？仔細計算一下你們的身上並沒有愛我的一點味道，這麼多年的作工，這麼多言語的供應，你們究竟得著了多少東西呢？這不值得你們仔細 追憶一下嗎？我勸戒你們：我召集的人並不是未經敗壞的人，而我選上的人則是真心愛我的人，所以你們當警戒自己的言行，省察自己的存心、意念不越過界限，在 末了的時候盡自己的所能將你們的愛獻在我前，否則我的烈怒將永遠不會離開你們！

 http://tr.kingdomsalvation.org/selection/selection-010-02.html

提問（6） 論到主來，經上明明記著：「但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」可你們現在說主已經來了，那你們是怎麼知道的？

答覆如下：

經 上記著說：「但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」有的弟兄姊妹便以此為據，說主還沒來，不相信主現在已經來 了。其實，這麼推理是說不通的。因為主是來拯救人的，若主來不讓人知道，人怎麼跟隨他、信他呢？神又怎麼成就他拯救人的工作呢？若我們始終持守這句話，那 我們不是永遠也等不到主的再來了嗎？那麼，這句經文究竟指什麼說的呢？其實，我們把這節經文與其前面幾節經文連起來讀一讀就明白了。馬太福音24章 32－36節這樣說：「你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口 了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知 道，惟獨父知道。」我們都知道這幾節經文說的是主再來的預兆，我們從其中的「人子近了，正在門口」就能明白，人子已在門口了，但他什麼時候進門，哪一天、 哪一刻進門我們並不知道，就是說「那日子」、「那時辰」沒有人知道，也是說「人子」（道成肉身的神）來人間的時候沒有人知道，即主降臨的那一天、那一刻沒 有人知道，天上的使者也不知道，子也不知道，只有父（靈）知道。正如全能神所說：「當萬人都不覺曉、天剛剛拂曉時，神便來在地上開始了他在肉身的生涯，這一時刻的到來，人並不知道，或許人都在酣睡，或許有許多儆醒的人在等待，或許有許多人在默禱天上的神，但在這許多人中，沒有一個人知道神已來在地上。」（選自《話在肉身顯現》）

全 能神的話使我們更加清楚了，「那日子、那時辰，沒有人知道」就是指基督到來的那一刻沒有一個人知道說的。但基督來了以後是一定會讓人知道的，因為神道成肉 身來在人間的目的就是為了拯救人，若他來了不讓人知道，人怎麼能從他得著救恩呢？主耶穌論到他以後再來的事是這樣說的：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你 們出來迎接他！』」（太25：6）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3：20）從這 兩節經文中便可知曉，主到來以後是有人知道的，因為他來了，讓我們去迎接他，他要與聽見他聲音就開門的人一同坐席。可見，我們把馬太福音24章36節所說 的「那日子、那時辰，沒有人知道」理解成主來以後也無人知道，這是完全錯誤的。

有的弟兄姊妹可能會問：既然主來以後會有人知道，那你們是怎麼知道的呢？

在 回答這個問題之前，我們先來看看當初那些跟隨主耶穌的人是怎麼知道主耶穌就是彌賽亞的。熟悉聖經的弟兄姊妹都知道，彼得、腓力、雅各、約翰、馬太等人，主 呼召他們的時候他們並不知道主的身分就是彌賽亞，但他們毫不猶豫地跟從了耶穌，去聽耶穌講道。再如，腓力信了主以後就告訴拿但業說，先知預言要來的那一位 他遇見了，就是耶穌，當時拿但業雖然有觀念，認為「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」，但他還是去見耶穌、聽耶穌的講道了。（參閱約1：45、46）另外，經上 很多地方都記著人們因著聽說了耶穌的事就來跟隨耶穌、聽耶穌的教訓。從這些事例中我們就可看到，人要想得到真道，首先得有渴慕真理的心，當聽見主來的消息 或有人來呼召時，得肯去聽道、去尋求印證，這樣，人才能有機會得著神的開啟明白真理。正如經上說的：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」 （羅10：17）這就是說，信道必須首先具備聽道這個前提條件。那些跟隨了耶穌的人，他們就是具備聽道這個前提條件，藉著聆聽耶穌的話語、看到了耶穌的作 為，才認出了耶穌就是要來的彌賽亞。比如，彼得跟隨耶穌後，因著他對耶穌的話能夠悉心領受、仔細揣摩，獲得了聖靈的開啟光照，知道了耶穌就是基督，是永生 神的兒子（參閱太16：15－17），並說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」（約6：68、69）再如撒瑪 利亞婦人，她是因著耶穌的話道出了她暗中的隱情認出耶穌是基督的，因為她知道只有神才能對人有望眼欲穿的了解。還有拿但業，他也是從主的話中認識了耶穌 的，他因著主沒看見他就知道他在無花果樹下並知道他心裡沒有詭詐，而認出了耶穌「是神的兒子」，「是以色列的王」（參閱約1：47－49）。還有更多的人 是因著看到了耶穌能使瞎子看見、癱子行走、大痲瘋病得醫治，能叫死人復活，而認識了耶穌是「從神來的」。如經上所記：「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候， 有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。」（約2：23）「這人夜裡來見耶穌，說，拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的。因為你所行的神蹟，若沒有神 同在，無人能行。」（約3：2）由此可見，當耶穌來在地上作工的時候，人是因著聽耶穌的道並看到了他的作工，才知道了耶穌就是那要來的彌賽亞。耶穌復活以 後，把向萬民傳十字架福音的使命交付給了門徒。正如經上記載：「耶穌進前來，對他們說，天上，地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門 徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。（或作給他們施洗歸於父子聖靈的名）凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太 28：18－20）「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1：8）可見，耶穌 基督的福音，是從那些首先知道了耶穌就是那到來的彌賽亞的人傳下來的。這樣，主十字架的福音便一代一代地傳到了今天，人都是因著聽別人傳講主耶穌的道才信 了主的。

那麼同樣，我們今天也是聽了接受神新工作的人所傳的道才知道主已經來了，這就如 我們當初是因著聽見人傳十字架的福音而信了主一樣，也完全符合「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」這話。而且，弟兄姊妹都知道，在啟示錄記載的大 異象中，主也曾多次勸告我們：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」可見，我們若塞住雙耳不來聽道，怎能知道主的到來呢？又怎能得著末世的救恩 呢？我們應當效法拿但業，先放下自己的觀念來聆聽全能神的道，因為只有懷著謙卑、虔誠的心來到神面前尋求、考察的人才能得著神的開啟與引導，認識再來的 主，認識神的話，得著真理。全能神告訴我們：「考察這樣的事也並不困難，但需要我們每個人先知道這樣一個 真理：既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給 人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發 表的性情與說話中來確定。也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其 實質（作工、說話、性情等等更多的方面），並不在乎其外表。」（選自《話在肉身顯現》）

我 們都知道，神末世來在地上就是為了拯救人，他必要帶來他要作的工作，必要發表他要說的話語，必要顯明他的性情；我們從全能神的說話、作工、性情中就能看到 他具有神的實質、具有神的所是，就可以認出他就是再來的主，是道成肉身的神。熟悉聖經的弟兄姊妹都知道，末世神要打開書卷、揭開七印，聖靈要向眾教會說 話，引導我們進入一切的真理，神要分別山羊、綿羊，麥子、稗子，要賞善罰惡，要定人的結局。也就是說，神末世要有新的話語發表，神要在末世把我們從未聽過 的奧祕、真理發表出來，作審判人的工作，藉此來顯明人，把惡者歸於滅亡之中，把被他話語潔淨的人帶入美好的歸宿中去。全能神所發表的是我們從未聽過的真 理，揭開了我們所不明白的一切奧祕。如，神拯救人類三步作工的內幕與實質，道成肉身的奧祕，聖靈作工的原則，神的性情、神的實質、神的所有所是，人類是怎 樣發展到今天的，撒但是怎樣敗壞人的，人的敗壞本性是什麼，人當怎樣走追求真理、性情變化、蒙神拯救的路，人當怎樣盡好本分滿足神，當怎樣認識神、敬拜 神，啟示錄裡的硫磺火湖、七碗、七災、生命樹都是指什麼說的，等等。這些真理是任何一個受造之物都發表不出來的，這樣的奧祕只有神才能揭示出來，因為只有 神才是真理、道路、生命，才是無所不知的，只有神才能作拯救人類的工作，只有神能夠把從始至終的拯救工作的內幕、實質揭示得如此清楚。當我們看了全能神諸 多真理的言語，經歷了一段時間神話語的作工後，都不同程度地認識到了全能神發表的都是神的所有所是，從神的話語、神的性情、神的實質、神的智慧與奇妙、神 對人類的愛、神對各種人的態度、神對撒但對世界的揭示等等諸多方面，看到全能神就是我們所盼望重歸的主，就是末世的基督！

與基督不合的人定規是抵擋神的人

人都想看見耶穌的真面目，都願與耶穌同在一起，我想沒有一個弟兄或姊妹會說他不願見到耶穌，不願 與耶穌在一起。在你們未見到耶穌之前，也就是你們未見到道成肉身的神之前，你們會有很多想法，例如耶穌的長相如何，他的說話如何，他的生活方式如何等等， 但當你們真見到他的時候，你們的想法就會急劇地變化，這是為什麼？你們想知道嗎？人的思維固然不可忽視，但基督的實質則更不容人改變。你們把基督當作神 仙，把基督當作聖人，卻沒有一個人把基督看作一個有神性實質的正常人，因此，許多日思夜想見神的人竟然與神為敵、與神不合，這豈不是人的錯誤嗎？到現在你 們仍然認為你們的信心與忠心足夠配見基督的面，我勸你們還是多裝備些實際的東西吧！因為在以前、現在、以後有許多與基督接觸的人都失敗了，都扮演了法利賽 人的角色，你們失敗的原因是什麼？就是因為你們觀念中都有一位高大的值得人仰慕的神。但事實卻並未如人的願，基督不僅不高大而且特別矮小，不僅是人而且是 一個普通的人，不僅不能上天而且在地上也不是來去自如。就這樣，人便把其當作一個普通的人一樣對待，與其相處隨隨便便，與其說話信口雌黃，在此同時仍舊等 待著「真正的基督」的到來。你們把已經到來的基督當作普通的人，把他的話當作普通人的說話對待，因此你們並未從基督得著什麼，而是將自己的醜相完全暴露在 光中。

在你未接觸基督之時，你會認為你自己的性情已經完全變化了，你會認為你是基督忠心的跟隨者，你會 認為你是最配接受基督祝福的人，因為你跑了許多路，作了許多工，結了許多果，所以最終你必是得著冠冕的人。但你是否知道這樣一個事實：人的敗壞性情與悖逆 抵擋都是在見到基督時顯露出來的，而且在這個時候顯露出來的悖逆抵擋比任何時候都完全都徹底。正因為基督是人子，是有正常人性的人子，人才對他不尊不敬， 正因為神在肉身中活著，人的悖逆才暴露得淋漓盡致、活靈活現。所以我說基督的到來將人類的悖逆都挖掘出來了，基督的到來將人類的本性都襯托出來了，這叫 「引虎下山」、「引狼出洞」。你敢說你是對神忠心的人嗎？你敢說你是對神絕對順服的人嗎？你敢說你是沒有悖逆的人嗎？有的人會說：每次神給我擺佈環境我都 沒有怨言，都能去順服，而且我對神沒有絲毫的觀念。有的人會說：神讓我做的事我總是盡力完成，從不糊弄。那我問你們：你們與基督一起生活能與他相合嗎？相 合的日子會是多久呢？一天？兩天？一個時辰？兩個時辰？你們的信心固然可嘉，但你們的毅力並不是太多。當你真與基督生活在一起的時候，你的自是、自高就會 隨著你的言行一點一點地流露出來，隨之你的奢侈慾望、你不服不滿的心理也會自然流露出來，最後你的狂妄越來越加重，達到與基督水火不相容的時候，你的本性 就全部顯露出來了。那時你的觀念也掩蓋不住了，你的埋怨也自然地「發表」出來了，你那卑鄙的人性全部顯露出來。到那時你仍舊不承認自己有悖逆，而是認為這 樣的基督太讓人不好接受了，對人太刻薄，若是換一個更好的基督你就會完全順服了。你們認為你們的悖逆都是事出有因，都是基督給你們逼到一個地步才使你們悖 逆他的。你們從來就不認為自己並沒有把基督當神看待，沒有存心順服他，而是一味地強調讓基督按著你的心思去作事，一旦有一件事沒按著你的意思去作，那你就 認為他並不是神而是一個人。你們中間不是有許多人都這樣與其較量過嗎？你們信的到底是誰呢？你們又是如何追求的呢？

你們總想見到基督，我勸你們還是別把自己看得太高了，基督人人都可以見，但我說所有的人都不配見 到基督。因為人的本性充滿了惡、充滿了狂妄、充滿了悖逆，見到基督的時候你的本性會將你斷送的，你的本性會將你判死刑的。你與一位弟兄（姊妹）接觸的時候 或許並不能說明你怎麼樣，但你與基督接觸就不是那麼簡單了。你的觀念隨時生根，你的狂妄隨時發芽，你的悖逆隨時會結出無花果，就你這樣的人性怎配與基督接 觸呢？你真能做到把他每時每刻都當作神對待嗎？你真有順服神的實際嗎？你們都把心中高大的神當作耶和華來敬拜，把看見的基督當作人處理，你們的理智太差 了，你們的人性太低賤了！你們並不能把基督永遠看為神，僅是偶爾高興之時把他拉過來當作神來敬拜，所以我說你們並不是信神的人，而是一夥扮演抵擋基督的幫 凶。施恩於別人的人尚且得到報答，基督如此作工在你們中間竟然得不到人的愛，得不到人的報答、人的順服，這不是令人心酸掉淚的事嗎？

或許你信神多年從來沒有咒罵過任何人，從來沒做過一件壞事，但你與基督接觸不能說老實話，不能辦 老實事，不能順服基督口中的話，那我說你是世上最陰險毒辣的人。你對你的親朋好友、對你的妻子（丈夫）兒女與你的父母都特別友好特別忠心，而且從來不佔任 何人的便宜，但你不能與基督相合，不能與基督和睦相處，那你就是將你的所有都救濟給你的鄉鄰或你將你的父母、家室照顧得無微不至，我說你仍是一個惡人，而 且是一個詭計多端的惡人。你別以為你與人相合就是與基督相合，你別以為你做點好事就是與基督相合，你以為你的善心能巧取上天的賜福嗎？你以為你做點好事就 代替你的順服了嗎？你們每一個人都不能接受對付、修理，都難以接納基督的正常人性，而且還口口聲聲說順服神，你們這樣的信仰會得到應有的報應的。你們別總 是異想天開，別總想見到基督，因為你們的身量太小了，小得連見到基督的資格都沒有。當你的悖逆完全脫去了，當你能與基督和睦相處了，那時神自然會向你顯現 的。若是你未經修理、未經審判就去見神，那你定規會成為抵擋神的人，你定規是滅亡的對象。人的本性本來就是與神敵對的，因為人都是經撒但敗壞至深的對象， 人若在敗壞中與神相處定規不能有好的結果，人的言行定規處處流露敗壞，與神接觸處處流露悖逆，不知不覺成了抵擋基督、欺騙基督、棄絕基督的對象，那時人的 處境將會更危險，這樣下去就成了被懲罰的對象。

有的人會認為既然與神接觸太危險，那還不如離神遠一點好，這樣的人能得著什麼呢？能對神忠心嗎？ 與神接觸固然很不容易，但那都是因為人的敗壞，並不是神不能與人接觸。你們最好還是在認識自己的真理上下點功夫，為什麼神並不賞識你們？為什麼你們的性情 讓他厭憎？為什麼你們的言談讓他恨惡？你們有點忠心就自誇，有點貢獻就要報酬，有點順服就看不上別人，作點小工作就目中無神。你們接待神要錢、要物、要表 揚，捐獻兩個銅板就心疼，獻上十個銅板就要祝福，就要與眾不同。你們這樣的人性簡直是不堪言語，難以入耳。你們的言行有什麼可誇的？盡本分的、不盡本分 的，帶領的、跟隨的，接待神的、不接待神的，捐獻的、不捐獻的，傳道的、得道的，等等所有的人都在自誇，你們不覺著可笑嗎？明明知道自己信神卻不能與神相 合，明明知道自己一無是處卻仍然自己誇耀自己，你們不覺著你們的理智已達到了難以自制的地步了嗎？這樣的理智怎麼配與神接觸呢？現在你們不為自己擔心嗎？ 你們的性情已到了不能與神相合的地步，那你們的信不是很可笑嗎？你們的信不是很荒唐嗎？你將如何對待你的未來呢？將如何選擇你所走的路呢？

http://tr.kingdomsalvation.org/selection/selection-009-02.html

提問（5） 主耶穌說聖靈來了「就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」，而你們怎麼說神還要作審判工作呢？

答覆如下：

從 這個提問中可以看出，弟兄姊妹是把保惠師聖靈所作的「為罪、為義、為審判，自己責備自己」的工作當成神末世的審判工作了，覺得神就不必再作審判工作了。要 想明白這個問題，我們還是先來交通一下主耶穌所說的這話是什麼意思。主耶穌這樣說：「然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到 你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見 我；為審判，是因這世界的王受了審判。」（約16：7－11）耶穌說的這話是指他在肉身的工作結束後，保惠師聖靈降臨所作的工作說的。主復活升天後，神賜 下保惠師聖靈來維護恩典時代的工作，這是神作工的另一種方式。保惠師聖靈降臨在人身上，在人裡面作開啟、光照、引領、安慰、責備、加給人能力、賜給人信心 等工作，這工作能使人歸向主，能使人更好地明白主的話，行在主的心意上，能使人配合主的福音工作，見證主耶穌的十字架救恩。保惠師聖靈（也就是五旬節聖 靈）所作的主要工作就是讓人從神那裡得著能力，以便見證主耶穌的十字架救恩，把他的福音傳遍地極，使更多的人得著從神來的救恩，脫離律法的轄制，得著平 安、喜樂。正如經上所說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1：8）那「為 罪」是指什麼說的呢？我們來看一段經文：「信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不 愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」（約3：18、19）可見，「為罪」是指人聽見主的福音卻不信主而被定罪說的。那「為義」又是指什麼說的呢？經上 說：「你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。」（徒13：39）可見，「為義」是指人因信主耶穌而罪得赦免被稱為義說的。當 然，傳揚主耶穌十字架的救恩更是「為義」，更能獲得神的稱許，正如經上說的「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美」。而「這世界的王受了審判」是指魔鬼 撒但因著攪擾主的工作、逼迫信主的人，要被定罪、受神的審判說的。總之，「為罪、為義、為審判，自己責備自己」，就是指主耶穌升天後到主二次再來期間聖靈 所作的工作。當時聖靈這樣作工的目的是為了維護耶穌在地的工作及見證，讓人認罪悔改來接受主的救恩，達到神恩典時代作工的果效。可見，恩典時代聖靈所作的 工作與神末世作的分別山羊、綿羊，審判、潔淨人，賞善罰惡，定人結局的審判工作完全是兩回事。我們來看一段經文就更清楚了，約翰福音12章46－48節記 載：「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的 人，有審判他的。就是我所講的道，在末日要審判他。」從經文中我們就知道了，恩典時代神的工作主要是要拯救世界，而不是要審判世界，但到末世神要顯明一 切、審判一切不遵行神話語的人。交通到這裡，想必弟兄姊妹不會再把恩典時代保惠師聖靈的工作與神末世的審判工作混為一談了吧。

全 能神在末世所作的審判工作是一步話語的工作，也就是藉著刑罰審判的話語將每一個跟隨他的人徹底潔淨的工作。正如經上說：「因為時候到了，審判要從神的家起 首……」（參閱彼前 4：17）「時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意 念……」（參閱林前4：5）「凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以 你要發熱心，也要悔改。」（啟3：19）從這幾處經文中我們就可以看出，當主二次再來的時候，要發表更多的話語，釋放更多的生命之道，神要藉著話語照出人 暗中的隱情，顯明人心裡的意念，即藉著說話揭示出人所有的敗壞性情，從而使人認識自己、性情變化，達到聖潔。這正是神在末世要作的審判工作。末世的審判工 作是基督用諸多方面的真理來揭露人、解剖人，使人對神有真正的認識，明白神的心意，使人認識自己的本來面目，知道人的敗壞實質、敗壞根源，讓末世之人得著 蒙拯救所必需的真理、道路、生命。我們看全能神對末後的審判工作是怎麼說的：「提到『審判』的字眼，你就 會想到耶和華曉諭各方的言語，想到耶穌斥責法利賽人的言語，這些言語雖然嚴厲但並不是神在審判人，只是那時環境也就是背景的不同神說的話語，這些話語並不 同於末世基督審判人的言語。末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含著諸多方面的真理，例如人的本分， 人對神如何順服，對神如何忠心，人當如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等等，這些言語都是針對人的本質，針對人的敗壞性情，尤其那些揭露人如何棄絕神 的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方 式的揭露、對付與修理並不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就沒有的真理來代替，這樣的方式才叫審判，這樣的審判才能將人折服，才能使人對神心服口 服，而且對神有真正的認識。審判工作帶來的是人對神本來面目的了解，帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白了許多，對神的工作宗旨明白 了許多，對人所不能明白的奧祕理解了許多，而且也使人認識了知道了人的敗壞實質、敗壞根源，也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工作的果效都是審判工作帶來 的，因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。這工作就是神作的審判工作。」（選自《話在肉身顯現》）

如 今已到了末世，重返肉身的耶穌，即道成肉身的全能神，以他公義、威嚴、不容人觸犯的性情作審判的工作，藉著話語揭示人的敗壞本性，解剖人的言語行為，使人 認識自己的悖逆、抵擋，看清自己不喜愛真理、不愛神的醜惡面目。這正應驗了聖經上所記載的：「因為時候到了，審判要從神的家起首……」（彼前4：17） 「他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。」（啟1：16）「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人， 就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給他，因他施行審判的時候已經到了，應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的。』」（啟 14：6、7）從這些經文中可以看出：永遠的福音就是指末世神作的審判工作，也就是神用利劍般的話語刑罰、審判人，潔淨人，這也正是啟示錄上說的白色大寶 座前的審判，是定人歸宿與結局的工作。全能神說：「在末了結束時代的工作中，神的性情是刑罰與審判，顯明 一切的不義，來公開審判萬民，來成全那些真心愛他的人，這樣的性情才能結束時代。末世已到，萬物各從其類，都按著不同的性質被劃分在不同的類別中，這正是 神顯明人的結局、歸宿的時候，人若不經歷刑罰、審判，人的悖逆、不義都沒法顯露出來。只有藉著刑罰、審判才能將萬物的結局都顯明出來，人在刑罰、審判中才 能顯出原形，惡歸於惡，善歸於善，人都各從其類，藉著刑罰、審判來顯明萬物的結局，達到罰惡賞善，讓萬人都歸服在神的權下，這些工作都得藉著公義的刑罰與 審判來達到。因人敗壞到頂峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罰與審判為主的在末世顯明的神的公義性情才能徹底將人變化、作成，才能將惡顯明出來，從而重重懲 罰所有不義之人。……若在顯明人結局的末世仍來對人施下不盡的憐憫、慈愛來愛人，仍然對人是愛，不是公義的審判，而是寬容、忍耐、赦免，無論人犯多大的罪 仍是饒恕，沒有一點公義的審判，那整個經營何時能收尾呢？這樣的性情何時能將人帶入人類合適的歸宿中呢？就如一個法官他永遠愛人，是一個心慈面軟的愛人的 法官，不管是犯什麼罪的他都愛他，不管什麼人他都愛他、包容他，那他什麼時候才能斷清案呢？在末世，只有公義的審判才能將人類都各從其類，才能把人帶入更 新的境界中，這樣，就以審判、刑罰的公義性情來結束整個時代。」「末世基督將用真理來教導各方的人，將所有的真理曉諭給各方的人，這就是神的審判工作。很 多人對於神的第二次道成肉身感覺很不是滋味，因為人都是難以相信神會道成肉身來作審判的工作的。不過我還是告訴你，往往神作的工作都大大出乎人的預料，都 是人的大腦難以接受的。因為人只是地上的蛆蟲，而神則是充滿天宇之間的至高無上者；人的大腦好比是一坑臭水，生出來的只是蛆蟲，而神的意念所指揮的每一步 作工則都是神智慧的結晶。人總想與神較量，那我說最終吃虧的會是哪一方這是不言而喻的。我勸各位不要把自己看得比金子還重要，別人能接受神的審判你為什麼 就不能呢？你比別人高多少呢？別人能在真理面前低頭你為什麼就不能做到呢？」（選自《話在肉身顯現》）

弟兄姊妹，願我們都能扭轉自己偏謬的認識，來接受全能神所作的審判工作，不失時機地得著神的潔淨，被神帶入美好的歸宿之中。

 http://tr.kingdomsalvation.org/fuyin-005.html

當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了

你想看見耶穌嗎？你想與耶穌同生活嗎？你願聽見耶穌說的話嗎？那麼你將怎樣迎接耶穌的再來呢？你 預備好了嗎？將以什麼樣的方式迎接耶穌的重歸呢？我想每一個跟隨耶穌的弟兄姊妹都願以一個好的方式來迎接耶穌的再來。但你們是否想過耶穌再來的時候你真會 認識嗎？他口中所說的話你們真能領會嗎？他所作的一切你們真能無條件地接受嗎？每一個看過聖經的人都知道耶穌再來這一事，而且都在專注地等待著耶穌的再 來。你們都在注目著那一時刻的到來，你們的誠心都是可誇耀的，你們的信心實在令人羨慕，但你們是否發現你們都犯了一個極大的錯誤，耶穌的再來是什麼樣的方 式呢？你們認為是駕著白雲的方式，但我問你們：白雲是指什麼說的？你們眾多跟隨耶穌的人都在等待耶穌的再來，那麼耶穌究竟要降在哪些人中間呢？若是耶穌先 降在你們中間，那對於別人來說不是太不公平了嗎？我知道你們對耶穌都很赤誠、都很忠心，但你們見過耶穌的面嗎？你們知道他的性情嗎？你們與他一起生活過 嗎？你們對他究竟了解多少呢？有的人會說我所說的話都是難為人，他會說：「我把聖經從頭到尾看了多少遍，我會不了解耶穌嗎？別說他的性情，就是喜歡穿的衣 服我都知道是什麼顏色的，你說我不了解耶穌那不是小看人嗎？」我勸你還是不要爭執這些問題，不妨我們靜下心來交通這樣一些問題：其一，你知道什麼叫實際、 什麼是理論嗎？其二，你知道什麼是觀念、什麼是真理嗎？其三，你知道什麼是想像、什麼是實情嗎？

有的人否認其不了解耶穌這一事實，但我說你們其實一點都不了解耶穌，而且可以說你們對耶穌的任何 一句話都不了解，因為你們任何一個人跟隨耶穌都是因著聖經的記載，都是因著他人的傳說，你們並未見過耶穌，更談不上與耶穌同生活，甚至與耶穌短暫的相處都 沒有，這樣的了解不都是理論嗎？不都是沒有實際的嗎？或許有的人曾經看過耶穌的畫像，或許有的人親自參觀過耶穌的住居，或許有的人曾撫摸過耶穌穿過的衣 服，但你對耶穌的了解仍是理論不是實際，哪怕親口嘗過耶穌曾經吃過的飯食，不管怎麼樣你未見過耶穌，不曾與他的肉身相處，那你對耶穌的了解永遠是空洞的沒 有實際的理論。或許你對我說的話不太感興趣，那我問你：你最崇拜的作家在你看過他的許多作品以後，在你未曾與他相處之前，你對他有足夠的了解嗎？你知道他 的性格嗎？你知道他的生活方式嗎？你知道他的喜怒哀樂嗎？一個你所崇拜的人你尚且不能完全了解，更何況是耶穌基督呢？你對他的了解充滿想像、充滿觀念，不 是真理不是實情，帶著腥臭而且充滿肉體，這樣的了解怎麼能有資格迎接耶穌的再來呢？耶穌是不會接見一個充滿幻想、充滿肉體觀念的人的，對耶穌不了解的人怎 麼配做耶穌的信徒呢？

你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？ 你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理，所以他們到今天還在等待彌賽亞，因為他們並不認識生命的 道，也不知道什麼是真理的道，你們說他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎？他們能見到彌賽亞嗎？他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是 因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故，就因為他們並未見過彌賽亞，並未與彌賽亞相處，所以他們都犯了空守彌賽亞的名 卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理，他們信神的原則是：無論你講的道有多高，無論你的權柄有多高，只 要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄，是不是太荒唐？我再問你們：你們對耶穌沒有絲毫的了解，那麼你們是不是極容易重犯當初法利賽 人的錯誤呢？你會分辨什麼是真理的道嗎？你真會保證你自己不會抵擋基督嗎？你會隨從聖靈的作工嗎？如果你不知道自己會不會抵擋基督，那我說你已是在死亡的 邊緣中生活了。不認識彌賽亞的人都能做出抵擋耶穌、棄絕耶穌、毀謗耶穌的事來，不了解耶穌的人都能做出棄絕耶穌、辱罵耶穌的事來，而且更能將耶穌的再來看 成是撒但的迷惑，更多的人將會給重返肉身的耶穌定罪，你們不感覺害怕嗎？你們面臨的將是褻瀆聖靈、撕毀聖靈向眾教會的說話、唾棄耶穌口中所發表的言語。你 們如此的昏沉又能從耶穌得著什麼呢？你們如此執迷不悟怎麼能明白耶穌駕著白雲重返肉身的工作呢？我告訴你們，那些不領受真理卻一味地等待耶穌駕著「白雲朵 朵」降臨的人定規是褻瀆聖靈的人，這些人定規是滅亡的種族。你們只想得著從耶穌來的恩典，只想享受天堂的福樂境地，卻從來不聽從耶穌口中的言語，從來不領 受耶穌重返肉身時所發表的真理。你們拿什麼來交換耶穌駕著白雲重歸的事實呢？是你們屢次犯罪卻又口頭認罪的誠心嗎？你們拿什麼來獻給駕著白雲重歸的耶穌作 祭物呢？是你們高舉自己的多年作工的資本嗎？你們拿什麼來讓重歸的耶穌信任你們呢？是你們那不順服任何真理的狂妄的本性嗎？

1 2 3

你 們的忠心在嘴皮外邊，你們的認識在思維觀念中間，你們的勞碌是為著天堂的福氣，你們的信心又會是如何呢？到如今你們面對這句句真理仍是採取置之不理的態 度。你們不知道什麼是神，不知道什麼是基督，你們不知道如何敬畏耶和華，不知道如何進入聖靈的作工之中，你們不知道如何分辨神自己的作工與人的迷惑，只知 道定罪於任何一句神口中所發表的不合你意的真理。你的謙卑在哪裡？你的順服在哪裡？你的忠心在哪裡？你尋求真理的態度在哪裡？你敬畏神的心在哪裡？我告訴 你們，那些因著神蹟而信神的定規是滅亡的種類，那些因著不能領受重返肉身的耶穌所說之話的定規是地獄的子孫，定規是天使長的後裔，定規是永遠滅亡的種類。 或許有許多人並不在意我所說的話，但我還是要告訴每一位跟隨耶穌的所謂的聖徒，當你們的肉眼親自看見耶穌駕著白雲從天而降的時候已是公義的日頭公開出現的 時候。那時或許你的心情激動萬分，但你可曾知道，當你看見耶穌從天而降的時候也正是你下到地獄接受懲罰的時候，那時已是神經營計劃宣告結束的時候，是神賞 善罰惡的時候。因為神的審判已在人未曾看見神蹟只有真理發表的時候結束了。那些接受真理不求神蹟而被潔淨的人歸在了神的寶座前，投入了造物主的懷中，只有 那些堅持一個信念「不是駕著白雲的耶穌就是假基督」的人將會受到永久的懲罰，因為他們只相信會顯神蹟的耶穌，卻不承認發表嚴厲審判、釋放生命真道的耶穌， 這樣就只好讓耶穌公開駕著白雲重歸時來解決他們了。他們太固執、太自信、太狂妄了，這樣的敗類怎麼能得著耶穌的賞賜呢？耶穌的再來對於能接受真理的人是一 個極大的拯救，對於不能接受真理的人就是被定罪的記號。你們當選擇自己的路，不要做褻瀆聖靈棄絕真理的事，不要做無知狂妄的人，當做順服聖靈引導、渴慕尋 求真理的人，這樣對你們才有益處。我勸你們當小心謹慎地走信神的路，不要隨意下斷案，更不要隨隨便便、馬馬虎虎地信神，你們當知道信神的人最起碼具備的是 謙和的心與敬畏神的心。那些聽了真理以鼻嗤之的人都是愚昧無知的人，那些聽了真理卻隨便下斷案或定罪的人都是狂妄之輩。作為每一個信耶穌的人都沒有資格咒 詛定罪別人，你們都應該做有理智的接受真理的人。或許你聽了真理的道看了生命的言語之後，認為這些話僅僅有萬分之一合乎你的意思、合乎聖經，那你就在這萬 分之一的言語中繼續尋求，我還要勸你做謙和的人，不要太自信，不要太自高。在你僅有的一點敬畏神的心之中將獲得更大的亮光，你仔細考察反覆揣摩，你就會明 白這一句句言語到底是不是真理、是不是生命。或許有的人沒有看幾句話就盲目定罪了，或者說「這無非是一些聖靈開啟罷了」，或者說「這是假基督來迷惑人來 了」，能說出這樣話的人簡直是太無知了！你對神的作工、對神的智慧了解得太少了，我勸你還是重新開始吧！你們不要因著末世要有假基督出現而盲目地定罪於神 所發表的言語，不要因著怕受迷惑而做褻瀆聖靈的人，這樣豈不太可惜了嗎？若你再三考察之後仍舊認為這些話不是真理、不是道路、不是神的發表，那你就是最終 遭受懲罰之人，就是無福之人。這樣的真理說得這麼透亮、說得這麼明白你都接受不了，那你不就是不配蒙神拯救的人嗎？不就是沒有福氣歸回到神寶座之前的人 嗎？好好想想吧！不要草率不要魯莽，別把信神的事當作兒戲，應該為自己的歸宿、為自己的前途、為自己的生命著想，不要玩弄自己，這些話你都能接受嗎？

http://tr.kingdomsalvation.org/selection/selection-008-01.html

提問（4） 因為經上記著說：「……那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡自稱是神。」所以我們不敢輕易相信你們所傳的全能神。

答覆如下：

每 一位虔誠的基督徒都在期盼著主的再來，但因著帖撒羅尼迦後書2章說「並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一 切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡自稱是神」，所以有很多弟兄姊妹聽到別人說主已經來了，但又害怕是那「大罪人」的假冒，因而不敢出來迎接。針對這一情形， 我們一起來查考一下這段經文，以便認清「大罪人」的實質，掌握分辨的原則，以免因噎廢食，把重歸的主耶穌也拒之門外。

經 上說：「……那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的殿裡自稱是神。我還在你們那裡的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？現在你們也知道那攔阻他的是什麼，是叫他到了的時候，才可以顯露。因為那不 法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去，那時這不法的人必顯露出來，主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。這不法的人 來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐，因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就 給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。」（帖後2：3－12）保羅在這裡談到主的日子以前有「大罪人——沉 淪之子」出現（即假基督出現），同時保羅又說出這「大罪人——沉淪之子」的兩大特點：一是抵擋主、高抬自己，坐在殿裡自稱是神；二是行各樣的異能和虛假的 奇事迷惑人。還告訴我們「大罪人」的結局——「主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他」。

那 這些「大罪人——沉淪之子」是從哪裡來的呢？馬太福音24章15節告訴我們：「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會 意）。」帖撒羅尼迦後書2章4節又說：「他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡自稱是神。」從這兩節經文中可以看 出，假基督是出現在「聖地」、「神的殿」裡。自從主後70年耶路撒冷被毀後，世界上物質的聖殿就不存在了，那麼，什麼是「聖地」、「神的殿」呢？哥林多前 書3章16－17節中說道：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人，因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」以弗所 書2章19－22節又說：「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各 （或作『全』）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」這幾處經文告訴我們，恩典時代神的殿是指人的身 體，也是指教會說的。可見，帖撒羅尼迦後書2章說的「大罪人」是出自「神的殿」——恩典時代的教會。既說「顯露」，就是指原先就潛伏在那裡，只是還未被顯 明，到了一定的時候就「顯露出來」了。可能有的弟兄姊妹會感到詫異：「教會裡怎麼會出這樣的人呢？」其實，這並不奇怪。我們來看耶穌在猶太作工時，迷惑人 的都出自哪裡，是哪些人。經上記著說：「祭司長和法利賽人聚集公會，說：『這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我 們的地土和我們的百姓。』」（約11：47、48）從這裡我們可以看到，聖殿裡的祭司長和法利賽人因怕人人都信耶穌，沒有人擁護他們而失去地位，所以想盡 一切辦法來抵擋耶穌，甚至編造謊言，竭力與神對抗。顯然，祭司長和法利賽人就是那迷惑人的，他們都是在聖殿裡敬拜耶和華的人。同樣，末世的今天，當神重返 肉身來作工時，教會裡也出現了一些抵擋神新作工的人。這些人多是帶領教會的人，他們怕自己失去地位，就千方百計地破壞神的工作，攔阻弟兄姊妹來到全能神的 面前，他們不能給弟兄姊妹帶來一點生命的供應，他們惟一能給弟兄姊妹講的「道」就是：不准出去聽道，不准接待生人，不准看全能神的話語，不准與信全能神的 人接觸，誰若違背就要被隔離或開除……因他們信主付出過一些「代價」，也有過一些「花費」，再加上他們能言善辯，有處事手段，以致「青雲直上」成了教會的 「棟梁」，在教會中的地位越加升高，權力越來越大，甚至一言九鼎、受人尊崇，成了人心中的偶像。雖然他們外表謙卑，能克己、能忍耐，但他們所作所為的都是 為了樹立自己在弟兄姊妹心中的形象。他們標榜自己與神的關係最密切，自己最屬靈，把與自己領受不同的都定為異端、邪教，竭力排斥，他們不自覺地站在了神的 位置上發號施令，也在不知不覺中取代了神在弟兄姊妹心目中的地位。就這樣，他們成了所謂「把守天國大門」的、自己不進去也不讓別人進去（參閱太 23：13）的惡人，成了佔居神殿的「大罪人」。他們抵擋神的作工、高抬自己、佔有神的殿，這正是「大罪人」的第一大特點。另外，「大罪人」的第二大特點 是，在主來的日子裡顯神蹟、異能迷惑人，如「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟和一切虛假的奇事」。我們知道神是常新不舊的，神不作重複 的工作，就如在恩典時代主耶穌不再作耶和華的工作，不再以律法來帶領人，而是給人醫病趕鬼、顯神蹟奇事，賜給人不盡的恩典，為人釘十字架。同樣，到了末世 神就不再作主耶穌那樣的工作了，而撒但卻尾隨模仿以往耶穌作過的工作，顯神蹟奇事、給人醫病趕鬼來迷惑人，像三贖教派的首領季中傑、靈靈教派的首領華雪和 等，都是用行神蹟奇事、顯異能的手段迷惑人並自稱為神的。可見，末世出現的顯神蹟奇事的「不法的人」，就是末世從宗教界出來的迷惑人的假基督——「大罪 人」。

今天，全能神來了，他不是出自宗教界，不屬於宗教界的任何一個派別，而是行走在 「七個金燈臺中間的人子」，是站在門外叩門的新郎（參閱啟3：20），也是站在羊圈以外領羊的牧人（參閱約10：16），他是神所道成的肉身。他卑微隱 藏，從不以地位自居，從不顯露自己、炫耀自己，他來在地上就是為了他的工作，為了拯救人。他作的是結束舊時代、開闢新時代的工作，他是用話語審判、潔淨 人，用真理征服人、得著人，他不再作恩典時代顯神蹟、異能的工作，只用話語成就一切，因神作工的原則是常新不舊，他不作以往作過的工作。可見，全能神與保 羅所說的「大罪人」毫無干係，我們怎可不加分辨盲目定罪於神所道成的肉身呢？

全能神說：「在 基督以外的假稱基督的人並沒有基督的屬性，從假基督的狂妄與自我高舉的性情就可對比出到底什麼樣的肉身才是基督。越是假基督越能顯露自己，而且越能行神蹟 奇事來迷惑人。是假基督就沒有神的屬性，是基督就不摻有一點假基督的成分。神道成肉身只是為了完成肉身的工作，並不是來讓人都看見他而已，他是讓他作的工 作來證實他的身分，讓他的流露來證實他的實質。他的實質不是憑空而談，他的身分不是自己搶奪的，而是他作的工作與他的實質決定的。……基督的工作、基督的 發表決定了他的實質，他能用真心來完成自己肩上的託付，他能用真心來敬拜天上的神，他能用真心來尋求父神的旨意，這都是由他的實質決定的。」「神末世道成 肉身乃是根據人的本性實質說話，根據人的行為表現說話，根據現時人該進入的說話，又實際又正常，不說明天的，也不回顧昨天的，就說今天該進入的、該實行 的、該明白的。現在如果出現一個又能顯神蹟奇事、又能趕鬼、又能醫病，能顯許多異能的人自稱是耶穌來了，這是邪靈的假冒，屬於邪靈模仿耶穌作的。記住一 點！神不作重複工作，耶穌的那步工作已經完成了，神以後再不作那步工作了。神作的就不符合人的觀念，就像在舊約預言彌賽亞要來，結果耶穌來了，如果再來一 個彌賽亞，那就不對了。耶穌來過一次，這次如果『耶穌』再來那就不對了，一個時代一個名，哪一個名都是有時代性的。在人的觀念裡，神總得顯神蹟奇事，總得 醫病趕鬼，總得像耶穌一樣，在這次神絕不那麼作。若是神在末世還顯神蹟奇事、趕鬼醫病，跟耶穌作的一模一樣，那神的工作就重複了，那耶穌的工作就沒有意 義、沒有價值了。所以神一個時代作一步工作，神每作一步工作之後，邪靈緊接著模仿，撒但尾隨神之後神又變一種方式，神作完一步工作，邪靈會模仿，這點你們 該清楚。為什麼今天神作的工作跟耶穌的作工不一樣？為什麼今天神不行神蹟奇事、不趕鬼、不醫病？如果耶穌作的工跟律法時代一樣，能不能代表恩典時代的神？ 耶穌能不能完成釘十字架的工作？耶穌如果像律法時代那麼進聖殿、守安息日，誰也不逼迫他了，都擁護他了，那他能釘十字架嗎？能完成救贖的工作嗎？如果在末 世神道成肉身，還像耶穌那樣顯神蹟奇事，那有什麼意義呢？只有藉著在末世作另一部分工作，代表他經營計劃當中的一部分，人對神的認識才能進深，神的經營計 劃才能完成。」（選自《話在肉身顯現》）

通過以上查考聖經和看全能神的 話，我們就能對帖撒羅尼迦後書所說的大罪人即坐在神的殿裡自稱是神的人有分辨了：假基督不具備神的實質，而是邪靈所穿戴的肉身，他們就是迷惑人的「大罪 人」，他們在教會中佔居高位、作威作福，爭權奪利，迷惑人、牢籠人，處處顯露自己、高舉自己讓人崇拜；他們作不了神的工作，只能模仿神以往作過的工作來迷 惑人，正如耶穌明明告訴門徒的「假基督，假先知，將要起來，顯大神蹟，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了」（太24：24）。末世基督具有神的實質，他 的作工說話無不流露出神的性情、神的所有所是，他的作為無不顯示出神的權柄。道成肉身的全能神發表了諸多方面的真理來審判人、潔淨人，給末世之人帶來了豐 豐富富的生命供應，使我們得著了性情變化、蒙潔淨的路途。經歷了全能神末世作工的弟兄姊妹對神的認識加深了許多，對神的心意明白了許多，對自己的敗壞本 性、悖逆真相也有了真實的認識，老舊的撒但敗壞性情也有了變化，都願意為通行神的旨意獻上自己的全人，把全能神的名和全能神末世的福音見證出去。雖然宗教 界都抵擋、攪擾全能神的作工，但全能神的國度福音仍如洶湧的浪濤勢不可擋傳遍了中華大陸，並正向全宇擴展，正如當初整個宗教界上層都反對主耶穌，定罪主耶 穌，迷惑神的百姓，但主耶穌的工作還是傳遍了整個猶太地，以至到後來擴展到了宇宙地極。如今全能神在中華大陸的工作已接近尾聲，神的工作很快將擴展全宇， 地上的國必成為主基督的國，這已是大勢所趨。弟兄姊妹，我們當長分辨、長見識，不能因著末世有迷惑人的「大罪人」出現而盲目棄絕全能神末世的救恩。若我們 不願意考察、接受全能神末世的作工，反而隨意定罪末世基督，那我們將會成為褻瀆聖靈的人。弟兄姊妹，褻瀆聖靈的罪你能擔當得起嗎？
http://tr.kingdomsalvation.org/fuyin-004.html