提問（10） 耶穌作工時曾醫病趕鬼，顯神蹟奇事、異能，全能神既然是耶穌的再來，那為什麼不顯神蹟奇事呢？

答覆如下：

全 能神就是耶穌的再來，這是千真萬確的事實，他之所以不顯神蹟奇事，這與神作工的原則有關。我們要知道，神是常新不舊的神，神從來不作重複工作，神所作的每 步工作都是相當有意義的，若在不同的時代作相同的工作，神的工作就重複了，就沒有意義了。恩典時代神曾給人醫病趕鬼，並顯了許多神蹟奇事，這是神恩典時代 工作的內容，末了的時代神就不再作這些工作了，再作醫病趕鬼、顯神蹟的工作就與恩典時代的工作重複了，這樣，恩典時代耶穌作的工作就沒有意義了，所以，神 一個時代作一步工作，每步工作都不重複，都有更新更深的意義。如：律法時代神作的工作是頒布律法，帶領人生活，並讓人知道什麼是犯罪；恩典時代神就不再作 這樣的工作，而是賜給人豐豐富富的恩典，並以自己聖潔的肉身釘在十字架上將人從撒但手中救贖回來，同時也讓人都來到神面前認罪悔改。這兩步工作並不重複， 而是一步在一步的基礎上拔高進深，這樣才能達到拯救人的果效，同時人才能認識神的常新不舊、奇妙難測。如果神總是作同樣的工作，那怎麼能是奇妙難測的神 呢？那就不能顯明神的全能。神是一個時代作一步工作，當一個時代的工作達到果效之後，神就開闢新的時代作新的工作，神的每步工作總能給人帶來新的供應，而 且總能讓人對神有新的認識，這是神作工的原則，也是神的智慧之所在。

另外，神末了這步工 作之所以不顯神蹟奇事，是因著時代的不同，也是根據工作的需要，神每步工作都是按著神的計劃、按著人類的需要來作，需要顯神蹟、給人醫病趕鬼，就顯神蹟、 給人醫病趕鬼，不需要就不作，神作工作不守規條。如律法時代，神是在初經撒但敗壞的人身上作工，那時的人敗壞很淺，什麼也不懂，不知道該如何在地上生活， 也不知道該如何敬拜神，神在這樣的人身上急需要作的工作不是變化人的敗壞性情，而是按著人的需要給人頒布律法，帶領人在地上生活，讓人知道怎樣吃、怎樣 穿、怎樣與人相處、怎樣敬拜耶和華等。而到了律法時代後期，人越來越守不住律法了，人犯罪越來越多，面臨的是因觸犯律法而被律法定罪、處死的危險。人都因 罪而死這並不是神作工的原意，神作工的目的是拯救人。於是，神按著人類的需要，又開始了他計劃中的另一步工作，就是恩典時代的救贖的工作，給人足夠的恩 典，又給人醫病趕鬼，顯神蹟、異能，藉此使人來到神面前認罪悔改以至罪得赦免，最後，神把自己獻在十字架上，將人從罪中贖買回來，完成了救贖全人類的工 作。如今已到了末世，人雖得著了耶穌的不計其數的恩典，也知道來到神面前認罪悔改，但人不斷犯罪的問題卻不能得到徹底解決，人都活在犯罪認罪的光景之中， 甚至賴恩犯罪，這樣，即使贖罪祭對人來說永遠有效，也不能使人不再犯罪，所以，神按著末世之人的需要又作了一步更新的工作，就是話語刑罰審判潔淨人的工 作，藉著話語揭示人的敗壞，審判人的悖逆，同時讓人明白生命長進的路，明白性情變化的途徑，使人逐漸達到聖潔不再犯罪。從中我們可以看到，神的每步工作都 是按著人類的需要，按著人被撒但敗壞的程度有計劃、有步驟地來作的，並不是盲目地作、隨便作。神每步作工的方式雖不同，但最終目的都是為了拯救人，使人完 全脫去撒但的敗壞性情，恢復人類起初的聖潔，而顯神蹟、給人醫病趕鬼並不是神作工的目的，僅是為了達到更好地拯救人而作的附加工作，神蹟和恩典並不能變化 人、成全人，不能使人徹底擺脫罪的捆綁，人只有藉著神末了這步話語的工作才能達到徹底得潔淨、蒙拯救，才能有資格享受神賜給人的一切恩典與神永遠的祝福。

神 末了這步工作不顯神蹟，也顯明了神的智慧是建立在撒但的詭計之上。我們一定都還記得馬太福音24章24－25節耶穌對門徒所說的話：「因為假基督、假先知 將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了。」也就是說，神每作一步工作，撒但隨後就會模仿。恩典時代耶穌作過顯 神蹟、給人醫病趕鬼的工作後，撒但就會模仿耶穌所作的來迷惑神的選民，攪擾、破壞神的工作。但神是常新不舊的神，神作工原則是常新不舊、不作重複工作，末 了時代，神絕不再作恩典時代作過的工作，而是另外作一步新的工作，就是作話語成全人、潔淨人的新工作，這工作是神從未作過的工作。在神又新又活的作工中， 雖然撒但步步尾隨，處處施行詭計搞破壞，但都一次次地蒙羞失敗了，成了神智慧的襯托物，可見，神的智慧建立在撒但的詭計之上，神末世的工作不顯神蹟更顯明 了神的智慧。全能神說：「現在如果出現一個又能顯神蹟奇事、又能趕鬼、又能醫病，能顯許多異能的人自稱是 耶穌來了，這是邪靈的假冒，屬於邪靈模仿耶穌作的。記住一點！神不作重複工作，耶穌的那步工作已經完成了，神以後再不作那步工作了。神作的就不符合人的觀 念，就像在舊約預言彌賽亞要來，結果耶穌來了，如果再來一個彌賽亞，那就不對了。耶穌來過一次，這次如果『耶穌』再來那就不對了，一個時代一個名，哪一個 名都是有時代性的。在人的觀念裡，神總得顯神蹟奇事，總得醫病趕鬼，總得像耶穌一樣，在這次神絕不那麼作。若是神在末世還顯神蹟奇事、趕鬼醫病，跟耶穌作 的一模一樣，那神的工作就重複了，那耶穌的工作就沒有意義、沒有價值了。所以神一個時代作一步工作，神每作一步工作之後，邪靈緊接著模仿，撒但尾隨神之後 神又變一種方式，神作完一步工作，邪靈會模仿，這點你們該清楚。」（選自《話在肉身顯現》）

由 此我們可以知道，神在每步作工中顯不顯神蹟都是根據工作的需要，神在末世道成肉身作工期間不顯神蹟，並不是不能顯神蹟，而是所作工作不需要。當然，神末了 的工作並不是絕對地不顯神蹟，當神肉身的工作結束之後，就是當神將那些可挽救的人徹底變化潔淨之後，神仍要顯神蹟，而且要顯大神蹟，但那時已是神顯明各類 人的結局、罰惡賞善的時候了，如啟示錄1章7節上所說的「看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他哀哭」。而此時神的 拯救工作已在人未曾看見神蹟只有真理發表的時候結束了。

讓我們再來看兩段全能神的說話：「現 在你們都應清楚，神在末世主要作成『話成肉身』這一事實，藉著實際地在地作工，讓人認識他、接觸他，看見他的實際作為，讓人清楚地看見神既能顯神蹟奇事， 有時又不能顯神蹟奇事，這就分是在什麼時代了。從此你就能看見神不是不能顯神蹟奇事，而是根據工作不同、時代不同而變化作工，現在這步工作神不顯神蹟奇事 了，耶穌那個時代神顯了一些神蹟奇事，因為那個時代工作不同。在今天神不作那個工作，有的人認為神不能顯神蹟奇事，或認為不顯神蹟奇事就不是神，這不是謬 論嗎？神能顯神蹟奇事，但是工作時代不同了，所以他不作那些工作了。因著時代不同，因著作工步驟不同，神顯明他的作為也不同，人信神不是信神蹟奇事，不是 信什麼異能，乃是信神在新時代的實際作工。……神在每個時代都顯明他不同的作為，一個時代顯明神一部分作為，每個時代的工作都代表神一部分性情，都代表神 一部分作為。根據神的作工時代不同，他顯明的作為也不一樣，總之都是讓人對神加深認識，對他信得更扎實，信得更真。」

「末 世神主要是用話語來成全人，他不是用神蹟奇事來壓制人，使人信服，這不能顯明神的大能。如果只顯神蹟奇事就不能顯明神的實際，就不能成全人，神不是用神蹟 奇事來成全人，乃是用話語來澆灌人、牧養人，之後達到讓人百依百順，使人認識神，這是作工說話的目的。神不用顯神蹟奇事的方式來成全人，乃是用話語來成全 人，用多種作工方式來成全人。話語熬煉也好、對付也好、修理也好、供應也好，用多種不同角度的說話來成全人，使人對神的作工更有認識，對神的智慧、奇妙更 有認識。……顯神蹟奇事是極容易的事，但不是神的作工原則，不是神經營人的目的，如果人都看見神蹟奇事了，神的靈體也都向人顯現，那人不都『信』了嗎？以 前說過，從東方得著一班得勝者，是從大患難裡出來的，這話是什麼意思？就是說這些被得著的人曾經過審判、刑罰，經過對付，經過修理，而且經過百般的熬煉， 才有了真實的順服，這些人的『信』不是渺茫，而是實際，沒看見什麼神蹟奇事，也沒看見過什麼異能，談不出多高的字句道理來，談不出多高的看見，而是有實 際，有神的話語，有對神實際的真實認識。這樣的一班人不更能顯明神的大能嗎？神在末世作的工作就是實際的工作，在耶穌那個時代，他不是來成全人，他是來救 贖人類，所以說他顯一點異能讓人都跟隨他。因他主要是來完成釘十字架的工作，顯神蹟並不是他所盡的職分以內的工作，這些神蹟奇事都是為了達到作工果效而作 的工作，是附加的，並不是代表整個時代的工作。在舊約律法時代，神也顯一點神蹟奇事，但在現在神作的是實際的工作，他絕對不顯神蹟奇事，他一顯神蹟奇事， 把他實際的工作攪亂了，沒法再作了。若他說用話語來成全人，反而又顯神蹟奇事，那能顯明人是否是真信嗎？所以說神不那樣作。人裡面的宗教東西太多，神來在 末世就是要把人裡面所有的宗教觀念、把人裡面所有超然的東西都給去掉，讓人認識神的實際，除去渺茫的、不現實的，也可以說根本不存在的神的形像。所以說你 現在對實際有認識了，這才是寶貝！真理壓過一切，你現在有多少真理了？難道凡是顯神蹟奇事的就是神嗎？邪靈也能顯神蹟奇事，難道他們都是神嗎？人信神尋求 的是真理，追求的是生命，不是神蹟奇事，這應是所有人信神的目的。」（選自《話在肉身顯現》）

通 過吃喝全能神的說話我們明白了，神末世的作工不顯神蹟，只說話，最終就能把人潔淨變化，就能使人完全脫離撒但的敗壞性情而達到聖潔，這顯明了神的全能，而 且神藉著實際正常的作工就能將所有假信的人都顯明出來，讓其等待神最終的懲罰，這更讓人看見神的智慧。神要的是真心信神的人，要的是追求生命、追求真理、 遵守神旨意的人，而不是根本不喜愛神口中的道卻專愛看神蹟求餅得飽的人，所以在末世，凡渴慕尋求真理的人都能得著神的潔淨蒙神拯救，而那些只求神蹟卻不要 真理的人都將被神的作工顯明淘汰，等待神最終的懲罰。神這樣的作工顯明了神的公義、全能與智慧，意義實在太大了！

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基督用真理來作審判的工作

末世的工作是各從其類的工作，是神經營計劃結束的工作，因為時候已經近了，神的日子已經來到了。 神將所有進入他國中的人，也就是對他忠心到最終的人都帶入了神自己的時代。但在神自己的時代並未來到之時，神要作的工作不是視察人的行為，不是打聽人的生 活，而是審判人的悖逆，因為神要潔淨所有來到他寶座前的人。凡是跟隨神的腳蹤走到今天的人則都是來到神寶座前的人，既是這樣，那每一個接受神最後作工的人 都是神潔淨的對象。也就是說，每一個接受神最後作工的人都是神審判的對象。

以往談到的審判先從神家起首，這話中的「審判」就是今天神作在末世來到神寶座前的人身上的審判。 或許有的人認為末世來到時神要在天宇之上設立一個大的桌案，上面鋪著白色的台布，神坐在一個大寶座上，所有的人都跪在地上，神將各人的罪狀都揭示出來，由 此來確定人是上天堂還是下硫磺火湖等等這些超然的想像。不管人如何想像都不能改變神作工的實質。人的想像只不過是人思維的構思，是從人的大腦來的，是從人 所聽所見而總結拼湊來的，所以我說，無論人的想像多麼精彩都只是一幅漫畫，並不能代替神作工的計劃，人畢竟都是經過撒但敗壞的，怎麼能測透神的意念呢？人 將神的審判工作想像得特別離奇，人都認為既然是神自己作審判的工作，那必定是規模最宏大的，一定是世人難以理解的，一定響徹天宇，震撼大地，否則怎麼能是 神作的審判工作呢？人認為既然是審判工作，那神在作工的時候一定特別威風，特別神氣，而那些接受審判的人一定是嚎啕大哭，跪地求饒。那時的場面一定很壯 觀，一定很令人激動……每一個人都將神的審判工作想像得出神入化。但你可曾知道，當神在人中間早已開始了審判工作的同時，你還在自己的安樂窩昏睡，當你認 為神的審判工作正式開始的時候已是神更換天地的時候，那時或許你剛剛明白了人生的意義，但神無情的懲罰工作將在沉睡中的你帶入了地獄之中，此時你就會恍然 大悟，明白神的審判工作早已結束了。

我們不要浪費大好時光，不要再談論那些使人討厭又令人噁心的話題了，還是讓我們來說說什麼是審判 吧！提到「審判」的字眼，你就會想到耶和華曉諭各方的言語，想到耶穌斥責法利賽人的言語，這些言語雖然嚴厲但並不是神在審判人，只是那時環境也就是背景的 不同神說的話語，這些話語並不同於末世基督審判人的言語。末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含著諸 多方面的真理，例如人的本分，人對神如何順服，對神如何忠心，人當如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等等，這些言語都是針對人的本質，針對人的敗壞性 情，尤其那些揭露人如何棄絕神的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期 的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理並不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就沒有的真理來代替，這樣的方式才叫審判，這樣的審判才能將 人折服，才能使人對神心服口服，而且對神有真正的認識。審判工作帶來的是人對神本來面目的了解，帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白 了許多，對神的工作宗旨明白了許多，對人所不能明白的奧祕理解了許多，而且也使人認識了知道了人的敗壞實質、敗壞根源，也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工 作的果效都是審判工作帶來的，因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。這工作就是神作的審判工作。如果你並不看重這些 真理，如果你總想迴避這些真理，總想在這些真理以外尋找新的出路，那我說你是罪大惡極的人。你信神卻不尋找真理，不尋求神的心意，不喜愛使你與神更相近的 道，那我說你是逃避審判的人，你是從白色大寶座前逃走的傀儡、叛徒，神是不會放過任何一個從他眼中逃走的叛逆者的，這樣的人將會受到更重的懲罰。來到神面 前接受審判的人，而且是得到潔淨的人，將永遠存活在神的國中，當然這是以後的事了。

審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的。因為審判是用真理 來征服人類，所以無可異議的，神仍是以道成肉身的形像來出現在人中間作此工作。這就是說，末世基督將用真理來教導各方的人，將所有的真理曉諭給各方的人， 這就是神的審判工作。很多人對於神的第二次道成肉身感覺很不是滋味，因為人都是難以相信神會道成肉身來作審判的工作的。不過我還是告訴你，往往神作的工作 都大大出乎人的預料，都是人的大腦難以接受的。因為人只是地上的蛆蟲，而神則是充滿天宇之間的至高無上者；人的大腦好比是一坑臭水，生出來的只是蛆蟲，而 神的意念所指揮的每一步作工則都是神智慧的結晶。人總想與神較量，那我說最終吃虧的會是哪一方這是不言而喻的。我勸各位不要把自己看得比金子還重要，別人 能接受神的審判你為什麼就不能呢？你比別人高多少呢？別人能在真理面前低頭你為什麼就不能做到呢？神的工作是大勢所趨，他不會因為你的「功勞」而重複作兩 次審判工作的，失掉這樣的良機你會悔斷肝腸的，若你不相信我說的話，那你就等待天空那張白色的大寶座來「審判」你吧！你要知道全部以色列的人都棄絕耶穌、 都否認耶穌，但耶穌救贖人類的事實還是傳遍了宇宙地極，這不是神早已作成的事實嗎？若你還在等待耶穌來接你上天堂，那我說你是一個頑固不化的朽木了。耶穌 是不會承認你這樣一個不忠心於真理而只想得福的假信徒的，相反，他會毫不留情地將你扔在火湖裡焚燒萬年的。

什麼是審判，什麼是真理，你都明白了嗎？若你明白了，我勸你還是服服貼貼地受審判，否則你永遠沒 有機會得到神的稱許，永遠沒有機會被神帶入神的國中。那些只接受審判卻總不能被潔淨的人，也就是在審判的工作中逃走的人將永遠被神厭棄。他們的罪狀比那些 法利賽人的更重、更多，因為他們背叛了神，他們是神的叛逆者，這些連效力都不配的人將受到更重的懲罰，而且是永久的懲罰。神不會放過任何一個曾口頭對他忠 心卻背叛他的叛徒，這樣的人將受到靈、魂、體都受懲罰的報應，這不正是神公義性情的流露嗎？這不正是神審判人、顯明人的目的嗎？神將在審判期間作惡多端的 人放在了邪靈群居之地讓其任意毀壞其肉體，他們的肉體散發著死屍的味道，這是他們應有的報應；神將那些並不忠心的假信徒、假使徒、假工人的各種罪狀一一列 在他們的記事冊上，在合適的時候將他們扔在污鬼之中，讓污鬼任意玷污他們的全身，使他們永遠不得超生，使他們永遠不能再見到光明；神將那些曾經一度時期效 力卻並未忠心到最終的假冒為善的人列在了惡人中間，讓其與惡人同流合污成為烏合之眾，最終將其滅掉；神將那些從未對基督忠心或從未獻出一點力量的人扔在一 邊從不搭理，更換時代時將他們統統滅掉，他們便不再存活在地上，更談不上進入神的國中了；神將那些從未對神真心而是被逼無奈應付神的人列在了為子民效力的 人中間，他們這些人僅能存活一小部分，大部分的人將同那些連效力都不合格的人一同被毀滅；最終，神將所有與神同心合意的人，神的子民、眾子以及神所預定做 祭司的人帶入神的國度之中，這些都是神作工中得著的結晶。而那些並不能歸於神所劃分類別中的人則都被列在外邦人的行列之中，他們的結局是什麼你們是可想而 知的。我該說的都對你們說過了，該選擇怎樣的路那都是由你們自己的選擇而決定的。你們應明白這樣一句話：神的作工從來就不等待任何一個跟不上他步伐的人， 神的公義性情對任何一個人都是無情的。

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讚美得勝的君王 全能神教會國度讚美 中文合唱團 第一輯

【東方閃電、Eastern Lightning、Almighty God、The Church of Almighty God】全能神教會是因主耶穌的再來——末世基督全能神在中國的作工而產生的，並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯現。

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提問（9） 經上記著說：「你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」你們說主已道成肉身來了，我們不相信，因主是駕著白雲走的，他還要駕著白雲來。

答覆如下：

我 們都知道，聖經上所記載的「你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來」這話是關乎到主二次再來的預言。既說是「預言」，就是神把他以後要作的工作提前預示出 來，但神以後的工作具體如何作，神並沒有說，那麼，人怎麼能測透神還未作的工作呢？神的意念高過人的意念，神的智慧無人能測透，更何況人被撒但敗壞，對神 的認識充滿了觀念、想像，人怎麼能準確地摸著神的意思、知道神如何作以後的工作呢？尤其是神的「預言」更有神的智慧和奇妙，有奧祕在其中，怎麼可能像人想 像得那麼簡單照著字面的意思應驗呢？就如舊約聖經中關於彌賽亞的到來有很多預言，但這些預言沒有一處是按著字面意思或按人的想像應驗的。如：當人從預言中 看到「必有童女懷孕生子」，人便想既是童女，那肯定沒有丈夫，結果預言應驗後，人看到的事實卻是有丈夫的馬利亞生下了耶穌，雖然耶穌確實是童貞女所生，是 馬利亞沒有嫁給約瑟之前懷的孕，但在當時的人來看，事實根本與預言不符。這其中不更有神的奇妙、智慧嗎？而人卻固守著預言的字面意思，不肯接受神作工的事 實。還有，當人看到另一處預言：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他 的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。」（賽9：6、7） 人便又展開了豐富的想像，認為擔當政權的彌賽亞肯定是威風凜凜、氣宇軒昂，超凡脫俗、與眾不同，而且肯定要降生在王宮裡。結果事實呢，沒有一樣與人所想、 所解釋的相同。真是神的智慧人永遠也測不透！而當時的猶太人卻無法接受預言應驗的事實，因為他們只相信自己的想像，他們苦盼著彌賽亞，卻又棄絕彌賽亞，結 果他們失敗了。大量的事實證明，人的想像不是實情，神根本不按著人的想像來成就預言。猶太人不明白預言的真正所指，也不尋求神的意思，而是頑固地持守著自 己的想像，按著自己對預言的理解來抵擋、定罪耶穌，他們苦盼著彌賽亞的到來，卻又棄絕已經來到的彌賽亞，導致他們失去了神的救恩。猶太人失敗的教訓不值得 我們所有信主而盼望主再來的人深思嗎？就我們今天對預言字面的理解怎能是主再來時作工的事實呢？保羅曾說：「深哉！神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難 測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？」（羅11：33、34）彼得也曾說：「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的； 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」（彼後1：20、21）至此，我們還敢定規「主駕著白雲來」就是駕著天空中的一朵白雲降 臨在我們中間嗎？

如今，末世早已來到，主二次再來的預言也已應驗，神以他不同凡響的作工 說話再次打破了所有人的觀念、想像。針對我們的觀念——「主駕著白雲走還要駕著白雲來」，神也發表了相應的真理，既揭示了我們對經文不正確的領受，揭示了 我們對神所存的想像與觀念，同時也將神末世降臨的事實及預言的真意公布於眾。讓我們一起來看看全能神的發表吧：「全 宇之下凡知道耶穌救主救恩的人都在『苦苦地巴望』耶穌基督能夠突然降臨，來『應驗』耶穌在世時所說的話『我怎麼走，同樣我還要怎麼來』。人都這樣認為，耶 穌釘十字架復活以後，是駕著白雲歸到天上至高者的右邊的，同樣，他仍然駕著一朵白雲（白雲就指耶穌歸到天上之時所駕的白雲）帶著猶太人的形像、穿著猶太人 的服飾降臨在苦苦巴望他幾千年的人類中間，向他們顯現之後賜給他們食物，向他們湧出活水，滿有恩典、滿有慈愛地生活在人中間，活靈活現，等等這一切人的觀 念中所認為的。但是，耶穌救主卻並沒有那樣作，他作的與人的觀念恰恰相反，他並不在那些苦盼他重歸的人中間降臨，而且也沒有駕著『白雲』向萬人顯現。他早 已降臨，但人卻並不認識，人也並不知曉，只是在漫無目的地等待著他，豈不知他早已駕著白雲（白雲就指他的靈、他的話、他的全部性情與所是）降在了末世要作 成的一班得勝者中間！」「如果按照人的想像，耶穌還要來，在末世還要叫耶穌，還駕著白雲來，是耶穌的形像降在人中間，那不是作重複的工作了嗎？聖靈還能守 舊嗎？人所認為的都是觀念，人所領受的是按照字面的意思領受的，也是按照人的想像領受的，並不符合聖靈作工的原則，也不符合神的意思。神不會那樣作，神不 會那麼愚昧、那麼傻，他的作工不像你想得那麼簡單。按人所做的所想的，耶穌駕著白雲來了，降在你們中間，你們看見他了，駕著白雲跟你們說他就是耶穌，你們 還看見他手上的釘痕，你們認識了他就是耶穌，而且還要再次拯救你們，作你們大有能力的神，把你們拯救，賜給你們新名，給你們一個人一塊白石，之後，讓你們 進入天國，把你們接進天堂裡，這樣認為不屬於人的觀念嗎？你說神是按照人的觀念作工，還是回擊人的觀念作工？……有的人說，神要駕著白雲來那是神親自說 的。神親自說的不假，但你知不知道神的奧祕無人能測透？你知不知道神的話無人能解釋透？你保證百分之百把握是屬於聖靈開啟光照你的？難道是聖靈那麼直接指 示你的？是聖靈指示的，還是你觀念認為的？他說：『那是神自己說的。』但我們不能用我們的觀念、用我們的腦袋來衡量神的話。就以賽亞所說的話，你能有百分 之百把握把他的話都解出來？你敢解他的話嗎？你既然不敢解以賽亞的話，那你為什麼敢解耶穌的話呢？耶穌高還是以賽亞高？既然是耶穌高，那為什麼耶穌說的那 些話你都能給解出來呢？神能把他的工作提早都告訴你嗎？受造之物沒有一個能知道的，天上的使者都不知道，人子都不知道，你還能知道嗎？」（選自《話在肉身顯現》）我們看了神的這些言語有何感想呢？還能再持守自己的觀念、想像定規神的再來嗎？神怎樣來怎能合乎我們人的觀念呢？

不 過，雖然神來的事實不合乎我們人的觀念，但神的到來的確是應驗了聖經中的預言，聖經中有關神再來的預言都在一一應驗，只是我們只注重「……你們見他怎樣往 天上去，他還要怎樣來」（徒1：11）這一節經文，而忽略了另外幾處預言主如何降臨的經文。如：「……若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣……」（啟 3：3）「……因為你們想不到的時候，人子就來了。」（太24：44）「在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來……」（太24：50）「看哪， 他駕雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！」（啟1：7）我們不難發現，這些經文中所預言的主再來 的情形並不相同。說主像賊一樣來，誰也不知道；又說駕雲來，眾目都要看見他。那麼，到底主要怎麼來呢？要應驗哪一處經文呢？事實上，這些經文都要應驗，因 為神說的話沒有一句會落空的。而且這些經文也只是字面上看似矛盾，其實並不矛盾，我們來舉兩個例子看看預言是如何應驗的，一切就都明了了。首先我們來看看 主是怎樣走的。一處經文記載主耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父……」（約20：17）這是主耶穌被釘十字架三天復活之後對來墳墓看他的馬利 亞說的話。而另一處經文又記載主耶穌說：「……伸過你的指頭來，摸（『摸』原文作『看』）我的手……」（約20：24－29）這是主耶穌對不相信他已復活 的多馬說的話。從這兩處經文中我們看到了什麼？如果不是耶穌升上去見過父了，那他怎能讓多馬摸他呢？由此我們知道，主耶穌在公開升天之前已暗暗地升過一次 了。也就是說，主耶穌一共走了兩次，一次隱祕，一次公開。這樣，按照主說的「怎樣走還要怎樣來」，那他來不也得是兩次嗎？不也得是一次隱祕、一次公開嗎？ 也就是說，神現在已經暗暗地來了，不久他還要公開顯現。講到這裡我們就會明白了，上述兩處經文表面看似矛盾，其實並沒有什麼矛盾，只是人不懂其中的意思罷 了。我們再來看啟示錄3章3節：「……如同賊一樣……」馬太福音24章44節：「……因為你們想不到的時候，人子就來了。」還有馬太福音24章50節： 「在想不到的日子……那僕人的主人要來……」這三節經文都是指末世神再來作隱祕工作說的。而到了啟示錄1章7節說：「看哪，他駕雲降臨，眾目要看見他，連 刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。」這時候已是全能神公開顯現的時候了，是神懲罰人的時候了。可見，神隱祕作工對人是拯救，到公開顯現的時候 就開始罰惡賞善了。如馬太福音24章37－39節：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知 不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」為什麼把人子的日子說成與挪亞的日子一樣呢？因為洪水未來之前這日子是隱祕的，人看不到神罰惡賞善的 事實，所以挪亞傳講「洪水要來」無人相信，反而受到攻擊，而洪水來時，也就是神懲罰人的日子臨到時（即公開時），人都傻眼了。同樣，全能神隱祕作工對人是 拯救，而公開顯現之時便是罰惡賞善。交通到這裡我們就可以看到，預言沒有一句會落空的，都要一一應驗，只是什麼時候應驗、怎樣應驗不合乎我們人的想像。所 以，弟兄姊妹，我們當快快放下自己的觀念想像來尋求考察神末世的作工，接受主耶穌早已駕著白雲重歸的事實，免得我們與重歸的救主失之交臂而悔斷肝腸。

讓我們再來讀一讀全能神的話語，聽一聽全能神對我們的勸誡之言：「不 認識彌賽亞的人都能做出抵擋耶穌、棄絕耶穌、毀謗耶穌的事來，不了解耶穌的人都能做出棄絕耶穌、辱罵耶穌的事來，而且更能將耶穌的再來看成是撒但的迷惑， 更多的人將會給重返肉身的耶穌定罪，你們不感覺害怕嗎？你們面臨的將是褻瀆聖靈、撕毀聖靈向眾教會的說話、唾棄耶穌口中所發表的言語。你們如此的昏沉又能 從耶穌得著什麼呢？你們如此執迷不悟怎麼能明白耶穌駕著白雲重返肉身的工作呢？我告訴你們，那些不領受真理卻一味地等待耶穌駕著『白雲朵朵』降臨的人定規 是褻瀆聖靈的人，這些人定規是滅亡的種族。你們只想得著從耶穌來的恩典，只想享受天堂的福樂境地，卻從來不聽從耶穌口中的言語，從來不領受耶穌重返肉身時 所發表的真理。你們拿什麼來交換耶穌駕著白雲重歸的事實呢？是你們屢次犯罪卻又口頭認罪的誠心嗎？你們拿什麼來獻給駕著白雲重歸的耶穌作祭物呢？是你們高 舉自己的多年作工的資本嗎？你們拿什麼來讓重歸的耶穌信任你們呢？是你們那不順服任何真理的狂妄的本性嗎？」「或許有許多人並不在意我所說的話，但我還是 要告訴每一位跟隨耶穌的所謂的聖徒，當你們的肉眼親自看見耶穌駕著白雲從天而降的時候已是公義的日頭公開出現的時候。那時或許你的心情激動萬分，但你可曾 知道，當你看見耶穌從天而降的時候也正是你下到地獄接受懲罰的時候，那時已是神經營計劃宣告結束的時候，是神賞善罰惡的時候。因為神的審判已在人未曾看見 神蹟只有真理發表的時候結束了。那些接受真理不求神蹟而被潔淨的人歸在了神的寶座前，投入了造物主的懷中，只有那些堅持一個信念『不是駕著白雲的耶穌就是 假基督』的人將會受到永久的懲罰，因為他們只相信會顯神蹟的耶穌，卻不承認發表嚴厲審判、釋放生命真道的耶穌，這樣就只好讓耶穌公開駕著白雲重歸時來解決 他們了。」（選自《話在肉身顯現》）

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你 真 是 信 神 的 人 嗎 ？

或許你走信神的道路不只是一年兩年了，在這幾年的生涯中或許你受了許多苦，或許你並未受苦，而是 得了許多恩典，或許你並未受苦也未得恩典，而是生活得特別平庸。不管怎麼樣，你總歸還是一個跟隨神的人，那我們就跟隨神這一問題來作一次交通。不過我要提 醒每一位看這話的人，神自己的說話都是針對每一個承認神的人說的，是針對每一個跟隨神的人說的，並不是針對所有包括承認與不承認神的人說的。若你認為神是 向大眾說話，是向世人說話，那神的話對你就沒有效力了，這樣你就應該把所有的言語都記在自己的心上，不要總是將自己置身於這些言語以外。總之我們還是談談 我們自己家裡的事吧！

你們現在都應該明白信神的真正含義，以前我對你們所說的信神的內涵之意都是與你們的正面進入有關 係的，今天則不同，我要解剖一下你們信神的實質，當然這是從反面來帶領你們，若不這樣作你們永遠都不會認識你們的本來面目，永遠都會誇耀自己的虔誠、自己 的忠心。可以這樣說，我若不將你們內心深處的醜陋面目挖掘出來，那你們每一個人都會將冠冕戴在自己的頭上，將所有的榮耀都歸在自己的身上。你們狂妄自大的 本性驅使你們背叛自己的良心，驅使你們悖逆抵擋基督，驅使你們露出你們那醜惡的嘴臉，將你們的存心、觀念、奢侈的慾望、貪婪的雙眼都暴露在光中。而你們卻 口口聲聲喊著要一生熱衷於基督的工作，口口聲聲說著而且是重複著基督早已說過的真理。這些就是你們的「信」，這些就是你們的「毫無摻雜的信」。我對人歷來 要求都很嚴格，若是你的忠心裡有存心、有條件，那我寧可不要你的所謂的忠心，因為我厭憎人用存心來欺騙我，用條件來勒索我，我只希望人能對我忠心無二，做 任何事只是為了一個「信」字，都是為了驗證一個「信」字。我討厭你們用花言巧語來博得我的歡欣，因為我對你們向來都是以誠相待，所以我也希望你們能用真正 的信來待我。提到「信」有許多人或許會想：跟隨神就是因為有「信」，否則就不會受這樣的苦了。那我問你：你相信神的存在卻為什麼總是不敬畏神呢？你相信神 的存在卻為什麼絲毫沒有懼怕神的心呢？你承認基督是神所道成的肉身卻為什麼對其採取藐視的態度，為什麼對其指手畫腳？為什麼公開論斷他？為什麼總是窺探他 的行蹤？為什麼不順服他的安排？為什麼做事不以他的言語為準則？為什麼勒索偷取他的祭物？為什麼你站在基督的地位上講話？為什麼評價他作工說話的對錯？為 什麼敢背後褻瀆他？等等這些就是你們的「信」嗎？

在你們的言談舉止上都流露著你們並不相 信基督的成分，你們做事的動機、你們做事的目標都充滿了不信的成分，甚至你們的眼神中發出的氣息中都夾雜著並不相信基督的成分。可以這樣說，你們每一個人 在每一分鐘都帶著「不信」的成分，這樣，你們每時每刻都有背叛基督的危險，因為你們渾身上下都灌輸著並不相信道成肉身的神的血液，所以我說，你們踩在信神 路上的腳印並不是實實在在，你們走信神的路並不是腳踏實地，而是在敷衍度日。基督說的話你們總是半信半疑，不能立即實行，這是你們並不「信」基督的原因， 對基督總是有觀念這也是你們不信基督的原因。對基督作的工作總是持著難以置信的態度，把基督的說話總是當耳旁風，對基督作什麼事都有看法不能正確領受，無 論怎樣解釋都難以放下觀念等等，這些都是你們心中夾雜的不信的成分。你們雖然跟隨基督的作工從不掉隊，但在你們的心中摻雜著太多的悖逆成分，這悖逆就是信 神的摻雜。或許你們都不以為然，但你若不能從中認識自己的存心，那你就定規是滅亡的對象了。因為神成全的是真心相信他的人，不是對他半信半疑的人，更不是 從來就不信他是神卻又勉強跟隨他的人。

有一部分人不喜歡真理，更不喜歡審判，而是喜歡勢力、喜歡錢財，這樣的人稱為勢力派。他們專門找 那些在世上有勢力的派別，專門尋找從神學院出來的牧師、教師，即使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口裡說著為神花費的字句，眼睛卻專注著 大牧師、大教師，對基督則是不屑一顧。他們的心裡充滿了名利、榮譽，他們根本就不相信這樣一個小小的人就能將這麼多人征服，這樣一個不起眼的人能將人成 全，他們根本就不相信這些塵土糞堆中的小人物就是神的選民。他們認為若是這些人是神拯救的對象，那天地就顛倒了，那人就都笑掉大牙了。他們認為若是神揀選 這些人來成全，那麼那些大人物就都成了神自己了。他們的觀點中摻雜著不信的成分，豈止是不信，他們簡直是不可理喻的禽獸。因為他們只看重地位、名望，看重 勢力，他們看重的是龐大的集團、派別，對於基督所帶領的人他們根本就不放在眼裡，他們根本就是那些與基督、與真理、與生命背道而馳的背叛者。

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提問（8） 聖經上明明說凡與我們所傳的不同的都要受咒詛，因為你們所傳的與我們所傳的不同，是另傳一個福音，所以我們不接受。

答覆如下：

人 能提這個問題，想必是根據聖經上加拉太書1章6－9節的話：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾 你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人 傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」但我們是否了解保羅說這話的背景呢？我們都知道，《加拉太書》是使徒保羅在主後60年左右寫給加拉 太教會的書信。當時，主耶穌的福音已轟轟烈烈地向外擴展，加拉太也有很多人接受了主的新工作，並建立了教會。那時，正處在從律法時代向恩典時代轉折的時 期，在當時的猶太人中間有兩班傳福音的人：一班人是傳律法時代的舊工作，讓人守耶和華的律法，即讓人受割禮、守安息日、進聖殿等等；另一班人（以耶穌的十 二門徒為主）是傳恩典時代的新工作，讓人因信耶穌得救，按照主耶穌對人的要求去做，即認罪悔改、受浸、掰餅、彼此相愛、包容、忍耐等等。那些持守舊約律法 的法利賽人說耶穌的門徒所傳的福音與他們所傳的一點也不一樣，說耶穌的道廢棄了耶和華的律法，超出了舊約聖經。他們拒絕接受耶穌的新工作，並且攪擾那些接 受耶穌十字架救恩的人。那時，保羅因工作太忙已離開了加拉太教會，於是，那些傳舊約律法的人便趁機進入了加拉太教會，說信耶穌不能得救，是違背耶和華的教 導，還得繼續守安息日、受割禮等，結果當時的加拉太人沒分辨，就離開了保羅所傳的耶穌的福音，隨從了傳律法的。保羅聽說加拉太教會的弟兄姊妹棄絕了新恩又 回去信律法，他既為加拉太人的無知而著急，又痛恨傳舊工作的人，但因事務纏身不能立刻到加拉太去，於是就寫信給加拉太教會，說：「我希奇你們這麼快離開那 藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們 所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加1：6－8）以此勸勉加拉太人回到真道上來。保羅還說：「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們 眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？」（加3：1、2）從這裡我們就可以明顯地看出，保羅說的 「別的福音」指的是讓人守律法說的，並不是指末世的福 音——永遠的福音說的。若是指末世的福音，那經上預言的「有永遠的福音要傳給住在地上的人」（啟 14：6）又如何解釋呢？再說，保羅寫這封信的時候，還沒有啟示錄，更沒有人傳國度福音。可見，保羅說的「別的福音」根本不是指國度時代的福音說的。我們 若認為這節經文中所說的「別的福音」是指今天的國度福音，那就太荒唐了！

弟兄姊妹，今 天，我們同樣處在時代轉折的關鍵時刻，即恩典時代向國度時代轉折的時期，神在恩典時代工作的基礎上又作了一步拔高、進深的工作，使我們這些罪得赦免的人得 著潔淨，被神帶入美好的歸宿之中，這正是啟示錄中所說的「永遠的福音」（即國度福音）。這末後的救恩，聖靈早已啟示給主耶穌的門徒。如彼得所說：「你們這 因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」（彼前1：5）保羅也說過：「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望 他將來還要救我們。」（林後1：10）然而，就在這末世的救恩——國度福音來到之時，又出現了兩班傳福音的人對峙的局面，一班人傳恩典時代耶穌的福音，一 班人傳國度時代全能神的福音，傳主耶穌恩典時代福音的人竭力詆毀傳全能神福音的人，否認全能神的福音，並攪擾人接受全能神的福音，如同律法向恩典過渡時期 傳律法的人竭力詆毀耶穌基督的福音一樣。那麼，今天到底是傳恩典時代的福音合神心意呢，還是傳國度時代的福音合神心意呢？我想這個問題已是不言而喻了。

弟 兄姊妹，我們當看到，歷史是向前推移的，神的工作也是向前發展的，若是律法時代的工作一直持續下去，人將會死於律法的定罪之下，人類就不能發展到今天，同 樣，恩典時代耶穌的工作若一直持續下去，人就只能停留在「犯罪認罪，認罪犯罪」的光景之中，人的罪性永遠不能脫去。所以，在末了的國度時代，神還要作一步 新的工作，就是潔淨人的工作；神要藉著這步工作來徹底脫去人的敗壞性情，脫去人的罪性，使人達到完全潔淨而徹底蒙神拯救。所以，我們不能守舊，當跟上神作 工的步伐，正如經上所說的：「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。」（啟14：4）只有這樣，我們才能得著神末世的救恩，得著永遠的福分。為了使我們更好地 明白這方面的真理，明白神的心意，我們不妨再來看一段全能神的話語。全能神說：「神在每一個時期都要開展 新的工作，在每一個時期都在人中間有新的開端，人若只守住『耶和華是神』或『耶穌是基督』這些僅在一個時代適應的真理，那人永遠都不會跟上聖靈的作工，永 遠不會得到聖靈的作工。無論神怎麼作工人都毫不疑惑地跟上去，而且緊追不捨，這樣，人又怎麼能被聖靈淘汰呢？無論神如何作只要人看準是聖靈的作工，都一無 掛慮地去配合聖靈的作工，去達到神的要求，這樣，人又怎麼能受到懲罰呢？神的工作一直不停止，他的腳步從來也不停止，他在未完成經營工作以先總是在忙碌 著，從不止步。而人就不同了：得著一點點聖靈的作工就作為是永恆不變的；得著一點點認識就不向前『追蹤』神更新的作工了；看到一點神的作工就急忙把神定規 成一個特定的木頭人，認為神永遠就是他所看到的這個形像，以往是這樣以後也永遠是這樣；得著一點點淺薄的認識就得意忘形，開始大肆宣揚並不存在的神的性 情、神的所是；認準一步聖靈的作工以後無論什麼樣的人再宣傳神新的作工他都不會接受。這些人都是不能接受聖靈新工作的人，都是太守舊的、不能接受新事物的 人，這些人都是信神而又棄絕神的人。」（選自《話在肉身顯現》）

弟兄姊 妹，從全能神的話中我們看到，神是常新不舊的，聖靈的工作是不斷地向前發展的，而人卻總愛守舊，愛定規神的作工，不願接受新事物，不願接受神新的作工。我 們都知道，法利賽人曾因守舊、定規神的作工而被聖靈新的作工所淘汰，甚至還遭到了神的懲罰，那麼，今天的我們又該如何面對神新的作工呢？這是我們當慎重考 慮的。但願我們都能認識神新的作工，明白神現時的心意，能吸取前人失敗的教訓，不再走前人失敗的路。神不願看到曾跟隨他的人被聖靈新的作工所淘汰，而是希 望我們都能跟上羔羊的腳蹤，得著神末世的救恩。

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你當尋求與基督相合之道

我在人間作了許多工作，在作工期間我也 發表了許多言語，這些言語都是讓人蒙拯救的言語，都是使人達到與我相合而發表出來的言語。但我在地上得到的與我相合的人並不多，所以我說人都並不寶愛我的 言語，因為人都不是與我相合的。這樣，我所作的工就不僅僅是為了讓人能敬拜我，更主要的是讓人能與我相合。歷經敗壞的人都活在撒但的網羅中，都活在肉體 中，活在私慾中，根本沒有一個人能與我相合。那些自稱與我相合的人則都是崇拜渺茫的偶像的人，他們雖稱我的名為聖，但他們所行的道卻與我背道而馳，他們的 言語滿了狂妄自信，因為他們本都是與我為敵的，都是與我不相合的。他們天天在聖經裡尋找我的蹤跡，隨便找一段「合適」的話就讀起來沒完沒了，而且當作 「經」來背誦，他們不知道怎樣與我相合，不知道什麼是與我為敵，只是一味地唸「經」。他們把根本就沒看見過的、根本就看不著的渺茫的神定規在了聖經之中， 在閒暇之餘就拿起來看看。他們在聖經的範圍之內信仰我的存在，他們把「我」與「經」劃為等號，沒有「經」就沒有「我」，沒有「我」就沒有「經」。他們並不 在乎我的存在，並不在乎我的作為，而是非常、特別在乎每一句經文，甚至更多的人認為沒有經文的預言我就不該作任何一件我願意作的事情。他們把經文看得太重 要了，可以說他們把字句看得太重要了，以至於他們用聖經的章節來衡量我的每一句說話，用聖經的章節來定我的罪。他們尋求的不是與我相合之道，他們尋求的不 是與真理相合之道，而是尋求與聖經的字句能相符合的道，他們認為凡是與聖經不合的一律不是我的作工，這些人不都是法利賽人的孝子賢孫嗎？那些猶太的法利賽 人以摩西的律法來定耶穌的罪，他們不尋求與當今的耶穌如何相合，而是認真地對待每一句律法，以至於他們最終以耶穌不守舊約律法、以耶穌並不是彌賽亞為罪名 而將本來無罪的耶穌釘在了十字架上。他們的本質是什麼？不就是他們並不尋求與真理相合之道嗎？他們只留心「經文」的字字句句，卻並不在意我的心意與我的作 工步驟和作工方式。他們並不是尋求真理的人，而是死守字句的人；他們不是相信神的人，而是相信聖經的人，說得透徹點，他們都是聖經的看家奴。為了維護聖經 的利益，為了維護聖經的尊嚴，為了維護聖經的名望，他們竟然將仁慈的耶穌釘在了十字架上。他們這樣做只是為了聖經抱打不平，只是為了維護聖經的字字句句在 人心中的地位，所以他們寧可斷送自己的前途，寧可得不到贖罪祭，也要將與經文的規定不合的耶穌處死。難道他們不都是每一句經文的走狗嗎？

如今的人又是怎樣呢？為了上天堂、為了得恩典人都寧願將已經來到的釋放真理的基督趕出人間；為了 維護聖經的利益人都寧願將真理的到來全部抹煞掉；為了維護聖經的永遠存在，人都寧願將第二次重返肉身的基督再次釘在十字架上。人的心地如此惡毒，人的本性 如此與我敵對，又怎能得到我的拯救呢？我在人中間生活人都不知道我的存在，我將我的光照耀在人的身上之時，人仍舊不知道我的存在，當我的烈怒降在人的身上 之時人更加否認我的存在。人都尋求與字句相合，與聖經相合，卻無一人來到我前尋求與真理相合之道。人都在仰望天上的我，人都特別在乎天上的我的存在，卻沒 有一個人在乎活在肉身中的我，因為活在人中間的我簡直太渺小了。那些只尋求與聖經的字句相合的人，那些只尋求與渺茫的神相合的人，在我的眼中看為卑賤，因 為他們崇拜的是死的字句，崇拜的是能賜給人萬貫家產的神，崇拜的是並不存在的任人擺佈的神。這樣的人又能從我得著什麼呢？人的卑賤簡直不堪言語，這些與我 為敵的人，這些對我有無限的索取的人，這些並不喜愛真理的人，這些悖逆我的人怎能與我相合呢？

與我為敵的人就是與我不相合的人，不喜愛真理的人也是與我不相合的人，悖逆我的人更是與我為敵的 人、與我不相合的人。我將所有與我不相合的人交在惡者手下，交在惡者的敗壞之中，讓其任意地顯露其惡行，最終將其都交給惡者讓其侵吞。我並不在乎敬拜我的 人有多少，也就是說，我並不在乎信仰我的人有多少，我只在乎與我相合的人有多少，因為凡是與我不相合的人則都是背叛我的惡者，是我的仇敵，我是不會將我的 仇敵「供奉」在我的家中的。那些與我相合的人將永遠在我的家中事奉我，那些與我為敵的人將永遠在我的懲罰之中。那些只在乎聖經字句卻並不在乎真理的人、並 不在乎尋求我腳蹤的人，都是與我為敵的人，因為他們將我限制在聖經之中，將我定規在聖經之中，他們這樣做對我是極大的褻瀆，這樣的人怎能來到我的面前呢？ 他們注重的並不是我的作為，並不是我的心意，並不是真理，而是字句，是叫人死的字句，這樣的人怎能與我相合呢？

我發表了許多言語，同時我也發表了我的 心意、我的性情，但就是這樣人仍是不能認識我，人仍是不能相信我，或者說人仍是不能順服我。活在聖經中的人，活在律法中的人，活在十字架上的人，活在規條 之中的人，活在我今天的作工之中的人，有誰是與我相合的呢？你們只想著得到什麼福氣，只想著得到什麼賞賜，可是你們從來沒有想過究竟怎麼做能與我相合，怎 麼做不與我為敵。我對你們的失望太大了，因為我賜給你們的太多了，但我從你們得到的太少了。你們的欺騙、你們的狂妄、你們的貪心、你們的奢侈慾望、你們的 背叛、你們的不服哪一樣能逃出我的眼睛呢？你們應付我，你們糊弄我，你們羞辱我，你們欺哄我，你們敲詐我、勒索我的祭物，這些惡行怎能逃出我的懲罰呢？這 些惡行都是你們與我為敵的證據，都是你們與我不相合的證據。你們各自都以為你們與我相合得太多了，那這些真憑實據又與誰對號呢？你們自以為對我一片赤誠， 自以為對我一片忠心，你們都自以為特別善良，特別富有同情心，你們自以為對我的奉獻太多了，你們自以為你們為我做得足夠多了。但你們是否對照過你們各自的 行為，我說你們的狂妄足夠多，你們的貪心足夠大，你們的應付足夠多，你們糊弄我的技巧足夠高明，你們的卑鄙存心、卑鄙手段足夠多，而你們的忠心太少，你們 的真心太小，你們的良心更是沒有，你們的心地又太惡毒，對任何一個人都不放過，甚至對我也不例外。你們為了兒女、為了丈夫、為了保全自己將我置之門外，你 們在乎的不是我，而是你們的家庭，在乎的是你們的兒女、你們的地位、你們的前途、你們的享受。你們什麼時候說話想到我，行事想到我？寒冷的天氣你們想到的 是兒女、是丈夫、是妻子、是父母，炎熱的天氣你們想到的也不是我。盡本分的時候你想到的是你的利益、你的人身安全、你的家室老小，你做什麼事是為了我？你 何嘗想到過我？你何嘗不惜一切為了我、為了我的工作？你與我相合的證據在哪裡？你為我忠心的實際在哪裡？你順服我的實際在哪裡？你不求得福的存心在哪裡？ 你們都在糊弄我，都在欺騙我，你們都在玩弄真理，都在掩蓋真理的存在，都在背叛真理的實質，你們這樣的與我為敵，將來等待你們的是什麼呢？你們只追求與渺 茫的神相合，只追求渺茫的信仰，卻並不與基督相合，你們有這樣的惡行不一樣與惡人一起得到應有的報應嗎？那時你們就會知道凡不與基督相合的沒有一人能逃出 那忿怒的日子，你們也會知道與基督為敵的人將得到什麼樣的報應。那日來到，你們的信神得福夢、你們上天堂的夢都會破滅的，而那些與基督相合的人則不然，他 們雖然失去了很多，雖然受了許多苦，但他們得到了我施與人類的全部產業，最終你們將會明白只有我是公義的神，只有我能將人類帶入人類美好的歸宿之中。

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